董必武，字潔畬，湖北黃安人。

作為有過留日經(jīng)歷的海歸，董必武最先信仰的是孫中山領(lǐng)導的同盟會，后來接受了國民黨的領(lǐng)導。董必武在參加倒袁運動時，曾經(jīng)先后兩次入獄。正因為這番經(jīng)歷，他在1916年出獄后再次赴日，直到孫中山在廣州發(fā)起護法運動，董必武才于1918年重新返回國內(nèi)。

辛亥革命的成功，二次革命的失敗，加上護法運動遲遲沒有進展，這無疑讓董必武對國民黨失去了信心。及至五四運動爆發(fā)，馬克思主義開始在全國范圍內(nèi)傳播，董必武的信仰終于發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。

董必武得以參加武漢支部的籌建，劉伯垂起了穿針引線的作用。

劉伯垂和董必武同為湖北人，又一起留過日，一起加入同盟會及后來的國民黨。兩個人之間，有著深厚的革命友誼。

劉伯垂信仰的轉(zhuǎn)變和董必武有著驚人的相似。他響應孫中山號召從日本回國后，不滿護法政府未能擺脫軍閥統(tǒng)治，遂于1920年夏秋之交辭官前往上海，隨即經(jīng)陳獨秀的介紹加入了上海共產(chǎn)黨早期組織，然后步李漢俊后塵，被派回湖北籌建武漢支部。

中共一大的另一個代表包惠僧的入黨介紹人，則是陳獨秀。包惠僧在北大就讀期間，不僅是《新青年》的熱心讀者，還因此受到陳獨秀以及李大釗的特別照顧。陳獨秀在決定籌建中國共產(chǎn)黨以后，自然而然地就想到了昔日這個進步學生。

武漢支部作為支部形式成立，在成立之初其最重要的活動就是學習馬克思主義學說。為此他們成立了馬克思主義研究會，并且高調(diào)地在武漢中學、武昌高師、省立一師、省立女師等學校組織進步學生研究會，以此種方式宣傳馬克思主義。

不僅如此，包惠僧還提出了“通過勞工教育、勞工組合、勞工俱樂部來提高工人的覺悟”的主張。在此主張指導下，董必武等人把平民夜校、識字班辦進了紗廠、煙廠、兵工廠，最終達到了哪里有工人哪里就有共產(chǎn)黨早期組織活動的盛況。

在中國共產(chǎn)黨成立之前，武漢支部的宣傳可以說是最成功的。而這也為后來的南昌起義打下了堅實的基礎，這是當初積極從事此項活動的董必武等人所沒料到的。

如果說武漢支部的成立背后有陳獨秀的影子，那么濟南支部的成立，背后站著的就是李大釗。而“南陳北李”這一稱呼，或許就是因此得來的吧。

與武漢支部是在上海支部的指導下成立不同，濟南支部的成立則帶有更多的自主成分。

提到濟南共產(chǎn)黨早期組織，就不得不提到王盡美和鄧恩銘。

王盡美，字灼齋，山東莒縣人。

無疑，王盡美是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人中又一傳奇性人物。作為一個佃農(nóng)家的兒子，他是因為在地主家伴讀才有機會識字的。而在小學畢業(yè)以后，因為經(jīng)濟原因，他被迫回家務農(nóng)了兩年。就是這專務農(nóng)事的兩年，他通過自學居然考上了山東省立第一師范學校。從王盡美進入山東第一師范之前留下的詩中，似乎便可以一窺他當初的志向：“沉浮誰主問蒼茫，古往今來一戰(zhàn)場。濰水泥沙挾入海，錚錚喬有看滄桑?！?/p>

王盡美是在五四運動中和鄧恩銘相識，并且結(jié)交為摯友的。

同樣作為農(nóng)民的兒子，鄧恩銘和王盡美在人生理想、抱負方面有著很多相同之處。這也讓他們在五四運動中得以并肩戰(zhàn)斗，成為山東學生運動的領(lǐng)袖級人物。

1920年秋，兩人又發(fā)起成立勵新學會，創(chuàng)辦《勵新》半月刊，開始研究宣傳新思想、新文化，此后受李大釗的影響還成立了馬克思學說研究會，開始接受馬克思理念。

隨著北京共產(chǎn)黨早期組織的建立，他們深受啟發(fā)，遂開始聯(lián)系李大釗等北京共產(chǎn)黨早期組織的成員，并在李的幫助下，于1921年春天成立了濟南共產(chǎn)黨早期組織。