后邊就從相法上說(shuō)了，“汝瞳焉如新生之犢而無(wú)求其故”。我們平常要看哪個(gè)人有偷心，哪個(gè)人有怨氣，哪個(gè)人心里吉祥歡喜，只要看他的眼神，一下就看出來(lái)了。如果看到誰(shuí)的眼睛“如新生之犢”，此人就高深莫測(cè)了。初生牛犢不怕虎，嬰兒的眼睛里面有兩樣?xùn)|西，一是光明，一是無(wú)邪！他沒(méi)有污染，沒(méi)有積淀，什么都沒(méi)有，所以這個(gè)眼神就了不得了。怎樣使我們的眼神達(dá)到“如新生之犢”？《道德經(jīng)》里說(shuō)“能嬰兒乎”，佛法《涅槃經(jīng)》里說(shuō)“嬰兒行”，孟夫子說(shuō)“不失赤子之心”，都是要使我們的心回歸到嬰兒狀態(tài)。如果我們能回歸到嬰兒，才能把人事之間的什么“形、視、知、度”掃除了，掃除了就回歸了道的一種本真、原始的狀態(tài)。所以眼神確實(shí)非常重要，心靈上的東西都會(huì)在眼神中泄露出消息來(lái)，高明的人常將眼神藏起來(lái)，當(dāng)然是自然而然的、非刻意的那種藏而不露，他人就莫能測(cè)其深淺。所以看見(jiàn)那些眼睛似睜似閉的人，你就得留意了。

道人的眼神為什么會(huì)達(dá)到“如新生之犢”的感覺(jué)？要問(wèn)什么原因，千萬(wàn)不要找什么原因，沒(méi)有原因。地球?yàn)槭裁磿?huì)圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)？太陽(yáng)又為什么會(huì)圍繞著銀河轉(zhuǎn)？銀河又為什么會(huì)圍繞著哪個(gè)轉(zhuǎn)？這些原因你是找不到的。最后得出宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)，現(xiàn)在批評(píng)宇宙大爆炸的論文也出了一系列了，好像宇宙不是大爆炸形成的，黑洞理論也受到不少質(zhì)疑，如今的生命理論一直都是受到質(zhì)疑的。從宗教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在最尖端的生命理論、生命科學(xué)是大有疑問(wèn)的。不管是基督教還是佛教，它們都認(rèn)為那些理論未必可靠，中醫(yī)也未必認(rèn)可這個(gè)生命理論。為什么呢？因?yàn)槟阏f(shuō)是最初的原因，那最最初的原因又是什么呢？你又說(shuō)是最最根本的道理，那最最根本的道理又是拿什么理論來(lái)支撐的呢？只要我們的思維一打開，它就可以無(wú)窮無(wú)盡，就像用解剖刀，再小的東西都能給它解剖下去，所以要“無(wú)求其故”。

《知北游》在后面也說(shuō)，“知之淺矣，不知深矣”呀！我們知道的東西永遠(yuǎn)都是處于一種膚淺狀態(tài)。我經(jīng)常說(shuō)：“我們現(xiàn)在覺(jué)得自己很高明，但是一百年、一萬(wàn)年以后，我們的子孫就會(huì)罵我們是老氣、傻瓜！”我們現(xiàn)在罵孔夫子好笨啊！你那時(shí)還坐牛車，你簡(jiǎn)直想象不到現(xiàn)在還可以坐奔馳、寶馬，還可以坐飛機(jī)，你周游列國(guó)還坐著個(gè)晃晃悠悠的馬車。那你自己想想看，再過(guò)一千年，飛機(jī)又算什么？到時(shí)說(shuō)不定每個(gè)人身上背個(gè)時(shí)空穿梭器，想到哪就到哪去，那就更舒服了，現(xiàn)在我們這些就算不上什么了。所以，我們要“無(wú)求其故”，但并不是讓我們不求進(jìn)取、固步自封，他是反反復(fù)復(fù)地要打破、打碎人們那種理性獨(dú)尊的感覺(jué)，要使大家把更多的心思放在道上、放在自然上來(lái)感覺(jué)。只有你對(duì)道、對(duì)自然的感覺(jué)到位了，我們活著才會(huì)感覺(jué)有意義。因?yàn)槲覀冊(cè)跓o(wú)意義的地方耗神太多，在人生真正有意義的地方，用神又太少。

“言未卒，缺睡寐”，師公在給徒孫傳道法，但是，傳著傳著這個(gè)徒孫居然睡著了。但是，這個(gè)師公不但不生氣，反而還非常高興。的確如此，如果你還聽(tīng)得津津有味，還想繼續(xù)聽(tīng)下去，那么就說(shuō)明你這個(gè)人沒(méi)有能耐，還處于一種有所知、求知的狀態(tài)。缺聽(tīng)不進(jìn)去了，打瞌睡睡著了，那就心心相印了，覺(jué)得已經(jīng)到點(diǎn)了，不用聽(tīng)了，所以這個(gè)就有這么怪。

臨濟(jì)大師在明心見(jiàn)性悟道以后，有一次在禪堂里睡覺(jué)，黃檗祖師來(lái)巡堂，一看這里幾十位僧人都正襟危坐地打坐，眼觀鼻、鼻觀心。臨濟(jì)大師卻倒在那里睡覺(jué)、扯著呼嚕，祖師一棒子敲過(guò)來(lái)，說(shuō)：“大家都在打坐，你卻在這里睡覺(jué)，安逸是吧！”臨濟(jì)大師把眼睛睜了一下，“噢，是老和尚來(lái)了。”眼睛一閉，倒頭又睡。老和尚走過(guò)去，看到首座和尚也坐在那里，一棒子打過(guò)去，指著臨濟(jì)禪師說(shuō)：“你看，這個(gè)年輕人用功用得這么好，你坐在這里胡思亂想干什么？”睡覺(jué)的才像個(gè)道人，規(guī)規(guī)矩矩打坐的人反而是胡思亂想。真正過(guò)來(lái)的人就是不一樣，但是，這要老師心里明白才行，否則也不行。

投子義青和尚在浮山法遠(yuǎn)禪師那里悟道了，接了老和尚的法脈后，到開封府皇家寺廟——法云寺去掛單，他是拿了浮山和尚的介紹信去的。法云寺的主持圓通法秀厲害得不得了，黃庭堅(jiān)見(jiàn)了他都害怕。投子和尚到了那里，也是在禪堂睡覺(jué)，常住做的事情他也不做，喊他去院子里打掃衛(wèi)生，讓他去后堂幫著做事，他一概不理；吃了就睡，睡了就吃。那些愛(ài)打小報(bào)告的就告訴老和尚了，于是老和尚就去查寮房，一看他還在那睡，就敲了他一棒子，“起來(lái)！你給我起來(lái)！”投子睜開眼睛問(wèn)：“什么事？”老和尚說(shuō)：“大家都在忙，你在這里做什么？我廟里不養(yǎng)你這種閑人?！彼f(shuō)：“那你要我做什么呢？”老和尚說(shuō)：“你沒(méi)事，可以到禪堂去參嘛。”他說(shuō)：“美食不中飽人吃??！”你的飯?jiān)倜溃沂秋柕?，你讓我參什么參呢！老和尚一?tīng)：“噢！你是哪里來(lái)的？”他說(shuō)：“我是浮山老和尚那里來(lái)的。”老和尚一聽(tīng)，原來(lái)是你這位老兄，于是就把他的手牽起，到上客房里去住了。為什么呢？不一樣了，他已是博士生，你還讓他讀小學(xué)課本，他就讀不進(jìn)去。