所以，我們不僅要“攝汝知”，還要達(dá)到“一”，首先要把自己不必要的用心盡量地鏟除。我現(xiàn)在還是有些心得，與我無關(guān)的事我一般不去用心；明天、后天的事情我一般不去操心；哪位在我耳邊說這些，我一般就不想聽、不想管。為什么呢？想來想去也管不了，反而影響了自己的身心愉悅，影響了自己的“天和”，那就不劃算。首先，我們每天自己要會(huì)計(jì)劃，哪些是不需要你忙的事情，就必須把它刪除；哪些是必須要做的事情，你就必須要把它確定下來，把它料理了，料理了就了了嘛。你就不能讓無謂的事情把自己拴住、把自己絆住，這就是用心的訣竅。有了這個(gè)，你才能有更多時(shí)間來養(yǎng)自己，你想要拿幾本書來看也可以，你也可以學(xué)些有益身心的東西，那多舒服。那些酒色財(cái)氣的東西、是是非非的東西，天天在耳邊逛，在眼前晃，好麻煩啊。因?yàn)檫@樣是非就多，而你也管不了那么多，反而弄得身心憔悴，疲憊不堪。

要使自己精神優(yōu)勝，就要“攝汝知”，的確是要把我們的精神收斂住。我經(jīng)常說一個(gè)一瓦的電燈泡，安個(gè)罩子變成個(gè)手電筒，光亮就要強(qiáng)得多，光就不會(huì)四處蔓延。如果光一蔓延，好像照得無處不到，結(jié)果到處都是模模糊糊的，看不清楚。如果能收縮成一束激光是最好的，那就戰(zhàn)無不勝，攻無不克。所以“攝汝知”，這個(gè)是我們的功夫，前面說“正汝形，一汝視”是我們的功夫，這個(gè)“攝汝知”更是我們的功夫。

還有“一汝度”，“度”，這里念“du蟆保床露?、藙┛，就是辐|ňＥ賴摹胺直鸚摹??！岸取幣彩潛環(huán)襯占菰Φ囊恢中睦?，夺j獠炕肪橙サ嗔懇幌攏直鷚幌攏喔傘⒉幌喔傻氖慮槎家ゲ露紉環(huán)??！耙弧本褪前研乃擠潘?，葎颦h(huán)旁凇耙弧鄙?，要胞}頤塹撓?、冲动、动机归一，染J話顏廡┕橐?，乃N筒恍?。所以，“砷b曛?，一汝洱x窠瓷帷毖劍?

我們平常的精神都是漂浮無根的，“攝汝知”，實(shí)際上是一種收縮、收斂，把散漫無章的精神力量收縮凝聚成一束激光。“一汝度”，就是不讓它成波浪形的、馬鞍形的去四處亂撞，實(shí)際上也是把它收攝起來，這樣“神將來舍”，那時(shí)一種完美的精神，一種無損的精神就能在我們心里安居樂業(yè)了。

路途即家舍，家舍即路途

以前，袁煥仙老先生經(jīng)常說“路途即家舍，家舍即路途”?！奥吠尽笔谴蔚?，“家舍”是究竟，是達(dá)到了極致之處。要知道，當(dāng)然是過來人才知道極致之處就在次第之中，次第之中也是極致之處。馬祖說：“即今能語動(dòng)作，貪嗔慈忍，造善惡受苦樂等，即汝佛性；即此本來是佛，除此無別佛也。了此真自然，故不可起心修道。道即是心，不可將心還修于心。惡亦是心，不可將心還斷于心。不斷不修，任運(yùn)自在，方名解脫。性如虛空，不增不減，何假添補(bǔ)。但隨時(shí)隨處息業(yè)，養(yǎng)神圣胎增長顯發(fā)，自然神妙。此即是為真悟真具備真證也！”

當(dāng)然這是禪宗說的，結(jié)合莊子來看，其中的關(guān)鍵是什么呢？就是“神將來舍”。我們的“家舍”是什么？莊子在《人間世》中說“虛室生白，吉祥止止”?！疤撌疑住本褪恰吧駥砩帷保€(wěn)了，當(dāng)然就“吉祥止止”了！所以首先要將我們的心盤空了，你才能“攝汝知，一汝度”、“正汝形，一汝視”呀！如果心里邊“賊娃子”太多，天天糾纏著你不放，那么，你又如何“正形”？如何“一視”？如何“攝知”？如何“一度”呢？如果你把這個(gè)“一”料理好了，那么真正的“神”，用佛法來說就是“真如自性”，或者叫“佛性”、“神圣胎”，它就在你的身上，而且就坐實(shí)了。