“今彼神明至精，與彼百化”，這個(gè)“神明至精”的確在天地之間。對(duì)于“大道”，我們假定它有一個(gè)“神明”，同時(shí)我們?nèi)诵囊灿幸粋€(gè)“神明”，這個(gè)“神明”是至精至妙的，同時(shí)“與彼百化”，它參與了萬(wàn)物的無(wú)窮變化。宇宙每天都在變化，每天都有新的東西生出來(lái)，每天都有舊的東西死去，即所謂的推陳出新、新陳代謝。

同樣的，我們的人心也是“神明至精，與彼百化”呀！我們心里的念頭不斷地在生，又不斷地有念頭沉回到心底里，來(lái)來(lái)去去不做停留。我們的肉身也是每天在變化，只不過(guò)自己不知道；心里來(lái)來(lái)去去的念頭，我們自己也不知道。沒(méi)有嚴(yán)密念頭功夫的人根本不知道自己一天是如何舉心動(dòng)念的，更不明白為什么要這樣舉心、這樣動(dòng)念，所以“神明至精”。想想我們自己從小到老，且不談精神的變化，就說(shuō)我們身體的變化多明顯，而且這個(gè)肉身的變化，自己做不了主，想長(zhǎng)高長(zhǎng)不高，想長(zhǎng)胖長(zhǎng)不胖，想減肥減不了，想漂亮又漂亮不起來(lái)，想拒絕衰老，又拒絕不了，想拒絕愚癡也拒絕不了?？傊谖覀兊纳砩希谖覀兊男睦?，冥冥之中有一個(gè)幫你管理的什么，它在參與我們的“與彼百化”。

但是它把我們的理性拒之門外，理性不能參與管理。比如晚上想睡覺(jué)了，睡不著怎么辦？只有強(qiáng)制自己吃安眠藥。所以“與彼百化”，我們看道家學(xué)說(shuō)一定要看到這個(gè)“化”字之妙，我們現(xiàn)在經(jīng)常談文化，談文化的人不知道這個(gè)“化”的妙處，怎樣“化”？“化”就是變化、運(yùn)化?！盎庇袀€(gè)質(zhì)的變化，由此及彼、由彼及此，它都有一個(gè)質(zhì)的變化，一種改變。萬(wàn)事萬(wàn)物有萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，人的心和肉身也無(wú)時(shí)無(wú)刻地隨著時(shí)間的推移，隨著外界環(huán)境因緣的轉(zhuǎn)變而不斷在變化。

“物已死生方圓，莫知其根也”，所以人的這種生死“莫知其根”。我們?yōu)槭裁床簧诟蝗思遥繛槭裁床簧诒葼枴どw茨家？如果那樣就不用去受苦受累了。我們想活一百歲、一千歲，這也由不得自己。隨方就圓當(dāng)然是指萬(wàn)物，獅子是獅子的形象，老鼠是老鼠的形象，美女是美女的形象，丑八怪是丑八怪的形象，人的富、貴、壽、夭、是、非、窮、達(dá)，這些都是“方圓”兩個(gè)字可以概括的。人的順逆、美丑、壽夭、富貴貧賤、都屬于“方圓”范疇，所以“物已死生方圓，莫知其根也”！

大家想一想，命運(yùn)的根源在哪里？沒(méi)有根源。若你自己想去把握它，那是根本沒(méi)有辦法的。偉大人物如秦皇漢武拿它沒(méi)有辦法，拿破侖、希特勒拿它也沒(méi)有辦法，你要想駕馭一種局面，要想駕馭一種局勢(shì)，誰(shuí)都沒(méi)有辦法。沒(méi)有辦法怎么辦？那就隨它去吧！順其自然！不要強(qiáng)去作為。

這兩天有點(diǎn)熱，你要讓天不熱，不可能?，F(xiàn)在川東、重慶干旱得一塌糊涂，你要讓天下雨，你把“壇城”做好，請(qǐng)些活佛、喇嘛、道士來(lái)祈雨。古代遇到這樣的大旱，肯定要把那些國(guó)師請(qǐng)出來(lái)，登壇作法祈雨，祈下來(lái)了你就有所賞賜，祈不下來(lái)你就威風(fēng)掃地。在唐代像張果老之類的神仙，被唐玄宗請(qǐng)到皇宮里，皇帝打個(gè)噴嚏，讓你給他發(fā)點(diǎn)功治一下，天旱了讓你祈雨。最后張果老居然走了，成了隱士，最后傳說(shuō)成神仙了。有的道士貪戀富貴不走，還當(dāng)了駙馬，皇帝把公主嫁給了他們。他們有沒(méi)有本事？沒(méi)有本事怎么能當(dāng)駙馬呢？皇帝病了，身體不好，讓他們煉丹、發(fā)功給醫(yī)好。有的時(shí)候，皇帝病了腰痛、腦袋痛，他們沒(méi)有醫(yī)好；天旱了，他們沒(méi)有求到雨；洪災(zāi)來(lái)了，他們?nèi)プ鞣ú灰掠辏咸炱掠?，那他們就可能要掉腦袋了。這些都是騙子，冒充神仙，大都預(yù)后不良。

“物已死生方圓，莫知其根也”，天地是如此，我們不要奢談自己把握了自然規(guī)律，要如何如何；或者認(rèn)為自己把握了命運(yùn)的規(guī)律，已是運(yùn)作專家、操作大師了，這不行，不可能。但是，我們要明白，“物已死生方圓，莫知其根也”。在佛教里有更深一層的研討，涉及的是“緣起”問(wèn)題，“因緣”集聚的問(wèn)題。話雖是這么說(shuō)，但你能夠把這些“因緣”調(diào)動(dòng)起來(lái)嗎？我們的確是緣起緣生，因緣集聚，方生方死，這樣變化來(lái)去，肯定是有“因緣”的。自然科學(xué)講的也是“因緣”，工程技術(shù)也講“因緣”，但你能夠把這些“因緣”指揮動(dòng)嗎？未必指揮得動(dòng)，你就是當(dāng)了菩薩也未必指揮得動(dòng)。因?yàn)檫€有一個(gè)更高深的東西，一個(gè)我們不可知的東西，完全無(wú)法控制的東西在那里起作用。