“今已為物也，欲復(fù)歸根，不亦難乎！”當(dāng)然，我們今天都已成為人了，有頭、有腦、有四肢、有五臟、有百骸，此外我們還有種種的知識(shí)和文化，受到社會(huì)的種種教育，已經(jīng)“為物”了。什么叫“為物”呢？本來是人體干細(xì)胞，什么也算不上，現(xiàn)在已演化成各種細(xì)胞，已經(jīng)在模具里鑄成了生命系統(tǒng)。就像一團(tuán)泥巴，鑄成瓶子就是瓶子，鑄成罐子就是罐子。既已“為物”矣，你就不能當(dāng)未成形前的、能萬(wàn)化萬(wàn)應(yīng)的“那個(gè)”來用了。

“欲復(fù)歸根，不亦難乎！”我們都是成年人了，有的已經(jīng)步入老年，想回歸到嬰兒時(shí)代，那是不可能的。想想自己少年的時(shí)光，那時(shí)是很舒服的，我們這里最小的才十七歲，我也想回到十七歲的時(shí)候呀。當(dāng)時(shí)作為紅衛(wèi)兵，到北京見毛主席好激動(dòng)、好沖動(dòng)，吃飯、坐車到處跑都不要錢，多舒服呀！現(xiàn)在不可能回到那個(gè)時(shí)代了，我們這個(gè)年齡也不可能回到那個(gè)時(shí)代了，但是經(jīng)常做夢(mèng)，很留戀青春少年時(shí)。那個(gè)時(shí)代談戀愛都熱絡(luò)一些，現(xiàn)在覺得熱絡(luò)不起來了，現(xiàn)在做什么事情都沒有年輕人的沖動(dòng)和感覺，就連爬山都不行了。以前我的腿力好得很，前些天，我的一位幾十年的老朋友來看我，他說我當(dāng)年腿力是很厲害的。他是個(gè)武術(shù)高手，當(dāng)年到江油來看我，他的腳力都趕不上我。下火車到我們生產(chǎn)隊(duì)有三十里，走得他們一身汗；而我呢，毛毛汗都沒有出，我就走回隊(duì)里了。

所以“欲復(fù)歸根，不亦難乎！”我們受到種種污染，酒色財(cái)氣的污染，功名利祿的污染，有的人很向往這些，得不到就郁悶。也有許多成功人士留戀當(dāng)年，那時(shí)沒有這種利欲的污染，那種純潔的心靈多暢快，無(wú)憂無(wú)慮，多了然。但是，你現(xiàn)在想回到那種精神狀態(tài)很困難。當(dāng)然再過十年、二十年就返老還童了，就老還小了，因?yàn)槟X袋就不管用了，沒有用了也就回歸嬰兒了。但是一個(gè)老嬰兒，生活需要人照料，是“老而不死謂之賊”了，也沒有用，所以真正要“復(fù)歸”確實(shí)很難。

“其易也，其唯大人乎！”那么怎樣使人能夠“歸根”？只有“大人”，也就是圣人、悟道的人才能“歸根”。怎樣理解呢？因?yàn)椤按笕恕薄ト?、悟道的人明白“生也死之徒，死也生之始”，就是打破了生死的隔閡，打破了生死的分別，能把生死平等來對(duì)待。

“生也死之徒”，“徒”，就是哥們兒，生是死的哥們兒，死是生的哥們兒，都平等對(duì)待，因?yàn)樯朗且惑w的?！八酪采肌?，死后到哪里去？再生了嗎？用佛教的話說就是“轉(zhuǎn)世”，六道輪回里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)也好，總之給你一個(gè)新的形態(tài)?，F(xiàn)在科學(xué)講“物質(zhì)不滅”、“能量不滅”，佛教講“業(yè)力不滅”。莊子、道家里講死了，哪怕成了灰，也可變樹、變草，狗吃了變狗肉，螞蟻吃了變螞蟻肉?？傊\(yùn)化、變化無(wú)窮，死了可能被千百萬(wàn)億個(gè)細(xì)菌消化，你變成了千百萬(wàn)億個(gè)細(xì)菌，成了微生物，總之都屬于“造化”、變化，都還在乾坤之中。

“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀(jì)！”誰(shuí)知道生死的起點(diǎn)在哪？終點(diǎn)在哪里？誰(shuí)知道生死的階段性、生死的過程是怎樣的？

不過話又說回來，“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死”，當(dāng)然，這是道家的學(xué)說。佛教講“四大和合”，“四大和合”即“地、水、火、風(fēng)”，另外還加上神識(shí)。如果沒有神識(shí)，只有“四大”——地、水、火、風(fēng)，也不可能成為一個(gè)人，像現(xiàn)在的實(shí)驗(yàn)室，給它一百個(gè)億也造不出只蒼蠅來。

但是道家認(rèn)定了“人之生，氣之聚也”，這個(gè)“氣”，并不是空氣，它是指一種“精神元?dú)狻?，這種“精神元?dú)狻保绻e聚了就生，散了就死。我曾多次見過死亡的過程，我給一些老先生送終，有的是在家里送終，有的在廟里送終，有的在醫(yī)院里送終。他們?cè)谏酪粍x那間，當(dāng)時(shí)是非常清醒的。就像離欲老和尚、本光法師，他們?cè)谌ナ乐岸际欠浅Ｇ逍训?，還在擺龍門陣，擺著擺著，就那么一線氣不在，頭一揚(yáng)就走了。有些是在病痛之中，雖然他身體不安，但是腦袋還處在清醒的狀態(tài)，突然一口氣不來，也就走了。也有的是睡了一覺，早上沒有起來就走了。所以“人活一口氣”，是真的。這個(gè)“氣”就是我們的“神”，你的“神”在，命就在；你的“神”不在，命就不在，所以這個(gè)“氣”我們可以作為“神”來理解?！吧裆t為死”，我們看一個(gè)人的“神”在不在，就看眼睛，看他的瞳孔，有精神，他身體就很旺。如果醫(yī)院里誰(shuí)的瞳孔都散了，神就散了，就沒有救了?！叭羲郎鸀橥?，吾又何患！”如果把生死看成一回事，與生死兩個(gè)交成好朋友，你又何須好生惡死呢？