“知不得問，反于白水之南，登狐闋之上?！薄鞍姿保蠹伊粢?，為什么叫“白水”呢？“玄”是黑暗，“白”當(dāng)然是光明。光明之南，絕對的光明就是絕對黑暗。“白水之南”，就是絕對光明地帶。我們知道中國人習(xí)慣的坐向是坐北朝南，南方是太陽運(yùn)行的地方，光明之南，則更加光明?！暗呛犞稀保裁词恰昂牎?？“狐”者狐疑，“闋”者空缺，空蕩蕩的，“狐闋”就是沒有狐疑，沒有思想沖動(dòng)的地方?！岸每袂伞?，什么是“狂屈”？心里沖動(dòng)、躁動(dòng)不安謂之“狂”，不知天高地厚謂之“狂”?！扒笔乔?，如冬眠一般。“狂屈”暗喻我們的精神尚未萌動(dòng)，處于“喜怒哀樂之未發(fā)”的狀態(tài)。我們的心經(jīng)常處于蹦蹦跳跳的、不安分的狀態(tài)，但這個(gè)不安分在這里還沒有表現(xiàn)出來，沒有被釋放出來。你看莊子用詞妙不妙！

“知以之言也問乎狂屈”，“知先生”用前面的三個(gè)問題來問“狂屈先生”?？袂唬骸鞍?！予知之，將語若?！薄翱袂壬闭f：“這幾個(gè)問題我懂，我來給你解釋一下，我來告訴你。”“中欲言而忘其所欲言”，他剛要說的時(shí)候，卻把自己準(zhǔn)備說的話忘得干干凈凈，不知道該說什么了。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，有些事情，有些技巧，心里好像明明白白的，就是表達(dá)不出來。

“知不得問，反于帝宮，見黃帝而問焉”，“黃帝”是中央地帶，“玄水”在北，“白水”在南。前面《應(yīng)帝王》篇講的“儵忽”和“混沌”，在這里倒了過來，北方的“玄水”成了“混沌”，南方的白水近似于“混沌”，在這里“黃帝”反而成了“儵忽”。在中國的五行學(xué)說中，東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。木青，火赤，金白，水黑，土黃，青黃赤白黑分別代表五行顏色。黃色的戊己土居中，“黃帝”居中原，當(dāng)然恰如其分，理所當(dāng)然地被稱為“黃帝”?！胺从诘蹖m，見黃帝而問焉”，這位“黃帝”就懂。

“黃帝曰：‘無思無慮始知道’”，你不要去思，也不要去想，把你意識(shí)的閥門一關(guān)閉，你就知道了?！盁o處無服始安道”，哪個(gè)地方也別安住，哪里也別留戀，把一切都放下，這樣你就安于“道”了?！盁o從無道始得道”，你也不要找什么方法，也不要去找什么途徑，就這樣你就得道了?！包S帝”的回答了不起啊，許多學(xué)道的人、參禪的人，面對這樣的開示，絕對會(huì)佩服得五體投地，贊嘆不已。因?yàn)椤包S帝”的回答，可以說是參透了玄機(jī)的祖師才說得出來。

道不是商品，不可以放在市場上自由買賣

回答完了以后，“知先生”就繼續(xù)問“黃帝”，說：“我與若知之，彼與彼不知也”，“知先生”說：“嗨呀！好舒服?。∵@么高妙的‘道’現(xiàn)在只有我們兩人知道，你知道，而且給我說了，這下我也知道了。而‘無為謂先生’、‘狂屈先生’他們兩位卻不知道?！?

“其孰是邪？”誰是對的呢？在這里，“知先生”雖然高興，但仍有點(diǎn)不自信，所以才會(huì)這樣問?！包S帝”曰：“彼無為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也?！薄包S帝”說“無為謂先生”才真正是體道而行，“狂屈先生”有點(diǎn)接近于道，而我們倆完全在大道之外，是大道的棄兒，不可靠呀！

為什么呢？“黃帝”接著又把道理擺出來，“夫知者不言，言者不知”。真正知道大道的人，他不會(huì)說的，他也無話可說；而天天在說道的人是不知“道”的。比如我天天在這里說，實(shí)際上是什么也不知，根本不懂“道”，在這里說大話。唉！的確是這樣，我們在這里說，我們不知“道”；我們在這里學(xué)，我們也不知“道”；大概只有剛出世的嬰兒最知“道”，他們才最懂“道”。因?yàn)槲覀兤吒[已開，道心已死，就沒有搞頭了。所以“知者不言，言者不知，故圣人行不言之教”，真正的圣人是體道而行的，“行不言之教”的！

“道不可致，德不可至。”“道”，不像商品可以購買，它也不能被說成是目標(biāo)，一個(gè)我們可以達(dá)到的目標(biāo)，這是不可能的事情?！叭士蔀橐玻x可虧也?！薄叭省笔鞘裁茨兀俊叭省笔侨祟惿鐣?huì)中的產(chǎn)物，你可為，也可不為；“義”，可以有，也可以無；所以“可為也”、“可虧也”，可以損或者可以益。我們做得好，大家贊你是個(gè)仁人；做得不好，大家就說你連個(gè)義氣都沒有?！叭柿x”是社會(huì)性的，“道德”是大道的自然體現(xiàn)。大道的自然性非人力所能為，但社會(huì)性的這種“仁義”是人可為的，可加損益的。

“禮相偽也”，這里就點(diǎn)明了道家的社會(huì)觀念，并與儒家唱對臺(tái)戲。對“仁義”而言，還可以商量，可以有所增損；但是對“禮”而言，道家就毫不客氣，直斥為純粹是個(gè)假東西了。大家平常拱手作揖，你好，我好，大家好，存有上下尊卑，那就多余了，虛偽了。因?yàn)樵诖蟮乐腥f物平等，萬法平等，如果有了尊卑貴賤，對大道來說是一種褻瀆；對萬物來說，就是不公平。對大道而言，對大道的自然性而言，人的社會(huì)性，特別是社會(huì)中衍生出的“禮”是多余的，畫蛇添足而已，甚至是虛偽不實(shí)的東西。