我經(jīng)常講長(zhǎng)沙景岑和尚的公案。人問(wèn)："如何轉(zhuǎn)得山河國(guó)土歸自己去？"長(zhǎng)沙和尚就給他反問(wèn)了一句"何不轉(zhuǎn)自己歸山河國(guó)土？"你這個(gè)"轉(zhuǎn)得山河國(guó)土歸自己"，盡管是想變小我為大我，但總還是有一個(gè)"貪"嘛，這樣子就是逆水行舟，基本上沒(méi)有成就的可能性。但是你轉(zhuǎn)自己歸山河國(guó)土，把自己舍了，把自己布施出去，這個(gè)本身就是大我！同樣的結(jié)果，但是方向是不一樣的。只要舍掉自己，馬上就與山河國(guó)土、宇宙萬(wàn)物融為一體了。你要以奉獻(xiàn)的形式、無(wú)我的形式來(lái)完成這一轉(zhuǎn)換。如果你想以占有的形式進(jìn)行，怎么可能融為一體呢？

所以這個(gè)就是"恒物之大情也"。所謂大道無(wú)私，大道至公，如果以這種方式進(jìn)行修行，何須那么多的顯密、頓漸、偏圓！佛教里面顯教、密教諸如此類(lèi)說(shuō)了很多，歸根到底，就是一個(gè)無(wú)我，就是一個(gè)大公！在法身里面，哪還有什么頓漸偏圓、顯宗密宗這么些？所以我們要看到，這個(gè)就是"恒物之大情"。要把這個(gè)把握住，唯一的辦法，就是放下，放下我，放下我所有，那就對(duì)了。

下面莊子又說(shuō)了："特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬(wàn)化而未始有極也，其為樂(lè)可勝計(jì)邪！"

犯即陶范，就是陶鑄的意思；人之形，我們的人之形是從哪兒來(lái)的呢？就是造化賦予我們的人之形，是造化給了我們?nèi)说男蜗?。猶喜之，我們有了人形，當(dāng)然應(yīng)該歡喜，沒(méi)有變豬變狗，沒(méi)有在畜生道里面，已經(jīng)夠歡喜、夠幸運(yùn)的了。

"若人之形者，萬(wàn)化而未始有極也"，人之形神，參萬(wàn)化而無(wú)窮??！為什么呢？這個(gè)其實(shí)就是佛教里面說(shuō)的"因緣所生法"。不管是從法界緣起的道理也好，業(yè)感緣起的道理也好，你看宇宙萬(wàn)物，都是"萬(wàn)化而未始有極也"！用現(xiàn)在的天文學(xué)來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在身上的這些鐵原子也好，鈣原子也好，是從哪兒來(lái)的？是超新星爆炸來(lái)的！爆炸的殘骸擴(kuò)散到了現(xiàn)在太陽(yáng)所在的位置，才慢慢地形成了現(xiàn)在的太陽(yáng)系。太陽(yáng)系是次生恒星，還不是原生的恒星，更不用說(shuō)九大行星和各種元素了。宇宙之中本來(lái)只有一種元素--氫，其他元素都是氫聚變產(chǎn)生的。所以宇宙中的恒星就是一個(gè)巨大的元素生產(chǎn)廠，這樣看來(lái)，組成我們這個(gè)身體的元素，這個(gè)因緣就多不勝數(shù)！隨便扯根頭發(fā)，這個(gè)因緣都是無(wú)窮無(wú)盡的！但這些所有的因緣，都?xì)w之于萬(wàn)化，都?xì)w之于萬(wàn)化之所系。所以莊子說(shuō)"萬(wàn)化而未始有極也，其為樂(lè)可勝計(jì)邪！"

明白了這個(gè)道理，那么就其樂(lè)無(wú)窮，得法喜了。這是一件多驕傲的事！你想，一般人以為我們只有一百歲，其實(shí)我們哪兒才只有一百歲！我們身上隨便一個(gè)鐵原子，可能也有多少億年了！你看那些玩古董的，花去幾十萬(wàn)元買(mǎi)了一個(gè)古董，哎呀，秦磚漢瓦，好不得了！但你隨便在地上撿一塊石頭，也有幾千萬(wàn)年，也比你這個(gè)古董的時(shí)間長(zhǎng)。

所以《莊子》里面談"萬(wàn)化而未始有極也"，我們要看到這個(gè)化字。一說(shuō)到這個(gè)字呢，中國(guó)這么兩千多年來(lái)，煉丹煉道的多，真正在這個(gè)化字上有感覺(jué)的人，并不多。明白了這個(gè)化，就有樂(lè)，就樂(lè)在其中，這個(gè)樂(lè)是無(wú)窮無(wú)盡的啊！善于樂(lè)的人，你以為是苦，可他一樣的樂(lè)，樂(lè)中得樂(lè)，苦中得樂(lè)，順中得樂(lè)，逆中一樣得樂(lè)。家里面添丁進(jìn)口是樂(lè)，打喪伙還是樂(lè)。你要以道眼來(lái)看，就是這個(gè)樣的！

莊子的太太去世了，他鼓盆而歌。他樂(lè)不樂(lè)呢？當(dāng)然是樂(lè)。哈哈，我辛苦了一輩子，現(xiàn)在你終于下崗了，你終于徹底退休了，為你道喜，給你放點(diǎn)火炮（爆竹）慶祝慶祝！所以我們?cè)鯓觼?lái)看待這個(gè)樂(lè)？如果我們真正在道上看明白了的話(huà)，的確就是樂(lè)。