"藏小大有宜，猶有所遁"，不管你是藏大藏小。我們?nèi)ツ陮W(xué)方孝儒的《深慮論》，總結(jié)了歷朝歷代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。秦始皇總結(jié)了周代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，覺得封建制不好，行郡縣制，行郡縣制沒幾天江山又玩垮了。劉邦呢，覺得郡縣不行，所以封建、郡縣并行。封建、郡縣并行到了漢景帝，又引起了七王之亂，到了漢武帝又用"推恩制"來削藩。最后呢，還是郡縣制，這一下子就延續(xù)了兩千多年。

但是漢朝的經(jīng)驗(yàn)到了曹操、曹丕時(shí)代，又覺得沒有對(duì)，又給他改過來。他這一改，司馬氏就把曹家弄下來了，結(jié)果搞成五胡亂華，這一亂就差不多四百年。從黃巾起義到唐太宗貞觀之治，差不多四百多年，中國(guó)就亂了四百多年。到了唐太宗，我們看《貞觀政要》，覺得好不得了啊，簡(jiǎn)直把一切漏洞都堵死了，國(guó)家應(yīng)該能長(zhǎng)治久安了。結(jié)果呢？鉆出來個(gè)武則天，還鉆出楊玉環(huán)、安祿山，當(dāng)然這兒就冤枉楊玉環(huán)了，反正還是沒有弄好，有藩鎮(zhèn)之亂，有宦官專政。到了宋太祖趙匡胤，也是把這些唐朝的弊病，五代的弊病收拾得干干凈凈，一統(tǒng)天下了。結(jié)果呢？又老是要受少數(shù)民族的欺負(fù)，國(guó)家內(nèi)部倒是固若金湯了，外部呢，就不堪一擊！對(duì)契丹人、西夏人、女真人，全都一籌莫展，最后徹底完蛋給蒙古人。到了明太祖，又把宋朝的教訓(xùn)、元朝的教訓(xùn)拿來改革一番，結(jié)果呢，他自己都還尸骨未寒，方孝儒就教導(dǎo)他的學(xué)生，給建文帝寫了《深慮論》這篇好文章。然而墨跡都還未干，明成祖就來了，把方孝儒滅了十族。

所以說這些事情，你怎么說得清楚？"藏小大有宜，猶有所遁"，結(jié)合《深慮論》，你說是不是這個(gè)味道？

有一個(gè)故事說，楚王有一次打獵時(shí)，把自己很珍貴的一張弓給丟了。這個(gè)弓是用黃金鑲的，性能很優(yōu)良，骨材也好，弓弦也好，又鑲了很多珠寶，很華貴。大臣慰問楚王時(shí)說："大王，好可惜呀，派人去找吧。"楚王就說："楚人失之，楚人得之。"因?yàn)榈粼诔?guó)的，拾到的也是楚國(guó)人，這有什么呢？沒有什么嘛！這個(gè)楚王的心胸還是很寬廣的?？追蜃勇犃司驼f："哎呀，不行。應(yīng)該是人失之，人得之。"你楚王既然知道這個(gè)道理，何必計(jì)較是楚人得到，還是其他國(guó)家的人得到呢？楚王還是有分別心?。?

有些做生意的人，生意完蛋了，億萬家產(chǎn)沒了，破產(chǎn)了。但是從大的經(jīng)濟(jì)局面來說，每天都有億萬富翁完蛋，每天都有新的億萬富翁起來。人年老了，去世了，但是每天醫(yī)院產(chǎn)科里面，都有新的嬰兒出生。能量不滅，物質(zhì)不滅，無所來，無所去，所以我們要有"藏天下于天下"的胸襟，有這樣的胸懷就是大公，就是大公無私。胸?zé)o私物，自己沒有隱私，沒有自己的小算盤，那么天下的利害得失于我有關(guān)也好，于我無關(guān)也好，我都不會(huì)動(dòng)心，絕不會(huì)動(dòng)念。像這樣的境界，作為一個(gè)修道的人，就應(yīng)該好好體悟，好好感覺。

怎樣使自己"藏天下于天下"？比爾·蓋茨發(fā)財(cái)了，成了全世界第一富翁，他把自己百分之九十五的財(cái)產(chǎn)捐給慈善事業(yè)，這也是"藏天下于天下"?！洞髮W(xué)》里邊有"藏富于人"的說法，皇上擁有得多，老百姓就會(huì)窮，這就很危險(xiǎn)了；老百姓都富裕了，皇上的財(cái)富還會(huì)少嗎？我們只知道大河有水小河滿，卻不知道大河里的水都是小河流進(jìn)去的。老百姓都富裕了，像美國(guó)一樣，每個(gè)人的收入都是幾萬美元，全中國(guó)的人都富了，中央財(cái)政的收入還會(huì)走低嗎？老百姓都窮得叮當(dāng)響，誰(shuí)給你上稅？國(guó)家的財(cái)政收入再高，老百姓沒吃的，國(guó)家總量還是少，還是富不起來的。所以"藏天下于天下"，從經(jīng)濟(jì)上、政治上、倫理上都要有這樣的胸懷，修道的人更要這樣，與天地萬物于一體，把小我變成大我，還天下于天下。不能把自己看得那么貴重，也不用把自己看得低賤，自己坦然地與道同體，與道同行，這樣就不錯(cuò)了。

"若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。"什么人才能"藏天下于天下"？心中只有一個(gè)公字的人！你若有私心，若有占有欲，若有貪心，你就不可能藏天下于天下。什么叫本來面目？就是一個(gè)"公"字，一無所有就是本來面目。大道自然運(yùn)，圣人自然用，我們只有藏天下于天下，還天下于天下，那么才可能牢固，這才是"恒物之大情也"。