那么，什么樣的人曾經(jīng)達(dá)到過上面講的這些境界呢？下邊莊子就開始舉古人的例子了："若狐不偕、務(wù)光、伯夷、叔齊、箕子、胥馀、紀(jì)他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。"

堯讓天子位于狐不偕，狐不偕避開，投河而死，他不愿意擔(dān)這些虛名。湯讓天下于務(wù)光，務(wù)光不受，投河而死。孤竹國君的兩個(gè)兒子伯夷、叔齊兄弟，都不想繼承王位當(dāng)孤竹國的國王，于是逃跑到西周，不食周黍，最后餓死在首陽山?；訛榱硕惚芤蠹q王的壓迫，故意裝瘋。紀(jì)他、申徒狄，都是商湯時(shí)期的賢人。紀(jì)他和申徒狄聽說商湯要把王位讓給務(wù)光，結(jié)果務(wù)光就投河死了，他們兩個(gè)也就害怕商湯把王位讓給他們，于是乎就也都投河死了。這些人，為了保持自己人格的獨(dú)立，而不愿意讓天下來勞累自己，真是很了不起的。我們現(xiàn)在就不行了，你看提拔一個(gè)科長、處長的，就爭得打架！那個(gè)時(shí)候的人，就有這個(gè)心胸，不想當(dāng)天子，為了不當(dāng)王，寧愿去跳河！那么在莊子看來呢，"是役人之役，適人之適，而不自適其適者也"，這些人都把當(dāng)皇帝看成是"役人之役"，盡管當(dāng)皇帝可以指揮一切，君臨天下，結(jié)果呢，也還是干了一個(gè)喪失自然、喪失天性的苦差事，是在那兒幫人家受罪呢！

我們看現(xiàn)在一些所謂的高級白領(lǐng)，年薪幾十萬拿著覺得很舒服，盡管你是在指揮別人，但也累得你死去活來的，為事所累，很不自由。"而不自適其適者也"，你要想自己瀟灑自在，怎么可能辦得到呢？

所以《莊子》里邊，三十三篇，其實(shí)后頭還是都在談這個(gè)。我們?nèi)绾问棺约涸诂F(xiàn)在的社會(huì)之中，能夠逍遙自在？首先的一點(diǎn)，我們就不要與社會(huì)太過敵對。太敵對了不行，《人間世》里面談了那么多了，那是不行的！我們只能考慮怎樣與社會(huì)、人群和諧共處，同時(shí)又超然世外。這個(gè)也是一種生活的藝術(shù)。我們經(jīng)常說要去體會(huì)《莊子》的美，這個(gè)美不是指它的文章很美，文章寫得美的人很多，而是要通過對《莊子》的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己的生命之美，發(fā)現(xiàn)自己的精神之美！如果我們只是站在外面看，說啊呀，莊子寫得好漂亮啊，莊子寫得好舒服啊，按佛家的說法，那就還是在數(shù)他人珍寶，自己沒得到收益。這是不行的。

我們在體會(huì)自己的精神之美、自己的生命之美的時(shí)候，能體會(huì)到像老佛爺一樣，有三十二相、八十種好，那是多美?。∥覀凅w會(huì)到自己的美，"自受用"就有了，你就嘗到"自受用三昧"的滋味了。通過對《莊子》的學(xué)習(xí)，我們也應(yīng)該有這樣一個(gè)目標(biāo)，我們要達(dá)到"自受用"，要享受自己的生命，享受自己的精神！

孤鶴閑云與利樂有情

我們現(xiàn)在稱一個(gè)人為宗師，那好了得啊！如果稱一個(gè)人為大宗師，那就更不得了！但是，到底什么是大宗師呢？在莊子這里，就是以道為師的人；嚴(yán)格說起來，其實(shí)就是莊子筆下的真人。那么，真人又究竟有些什么樣的表現(xiàn)呢？在前面的段落中，莊子已經(jīng)從四個(gè)方面對真人進(jìn)行了一些描繪。

我們經(jīng)常說要去名山，訪高人，訪異人，訪奇人。結(jié)果什么是高人，什么是異人，什么是奇人，就算他們走到我們面前，我們也兩眼一抹黑，根本就看不出來。莊子在《大宗師》里邊，通過前面這四個(gè)古之真人的表現(xiàn)，對真人進(jìn)行了一個(gè)由外向內(nèi)，由點(diǎn)及面的描述，讓我們對那些有道之人有了一些感覺，知道他們的心是怎么樣一個(gè)狀態(tài)，他們的語言是怎么回事，他們的行為又是如何施展的，這些，都需要我們好好留意。

當(dāng)然，光是留意還不行，關(guān)鍵還是要反轉(zhuǎn)來，反觀自照，看看自己是不是能夠宗之于此道，看看自己能不能以古之真人的智慧來革面洗心，使自己煥然一新，看看在自己的心性上能不能享受"自受用三昧"。當(dāng)然入道有多途，通過一些外在的形式、感受，去觸發(fā)自己內(nèi)心的這么一種仰慕，然后再一步一步地循古之真人的軌跡去運(yùn)行，來料理自己，也是很好的。