子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 論語(yǔ)辯惑

一般的解釋是：“學(xué)習(xí)后時(shí)常溫習(xí)，不是很喜悅嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看我，不是很快樂嗎？人家不了解我，我不感到惱怒，不是很君子嗎？”

以上的解釋，筆者認(rèn)為有所不妥。《論語(yǔ)》共二十篇,每篇各有主題，話也有一貫性。照以上的解釋，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，“人不知而不慍”，不是成了三個(gè)互不相干的獨(dú)語(yǔ)句了嗎？

筆者認(rèn)為這三句話乃孔子自述他“為學(xué)”（求學(xué)、教學(xué)、論學(xué)等）的心境和態(tài)度。

孔子曾一再表示他是一位好學(xué)而學(xué)不厭的人?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”應(yīng)指他個(gè)人做學(xué)問的喜悅心境，并非通論。老實(shí)說，很多人對(duì)“學(xué)”有壓力感，不覺其為樂事，更何況學(xué)后還要時(shí)時(shí)而習(xí)之，根本就是苦事嘛！哪里談得上悅！

在此，關(guān)于這個(gè)“習(xí)”字，有談一下的必要。有人把“習(xí)”譯成“溫習(xí)”。在今天我們一提到溫習(xí)就想到溫書，而在孔子那個(gè)時(shí)代，孔子教學(xué)的基本內(nèi)容分禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂六藝，“習(xí)”在當(dāng)時(shí)，是包含了練習(xí)、實(shí)習(xí)與溫習(xí)三個(gè)內(nèi)涵。

其次，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”應(yīng)指孔子渴望“知識(shí)”的有關(guān)記述。在孔子那個(gè)時(shí)代，交通不發(fā)達(dá)，資訊落后，如果有朋友從遠(yuǎn)方帶來(lái)一些消息和見聞，對(duì)孔子而言，無(wú)疑將是一大樂事。所以，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”其樂不完全在友情方面，主要還是著重在知識(shí)的獲得方面。

至于“人不知而不慍，不亦君子乎？”則是指孔子教學(xué)或論學(xué)的態(tài)度。孔子常自稱“學(xué)不厭”、“教不倦”，他對(duì)領(lǐng)會(huì)不夠的弟子總是有耐性地去解說與開導(dǎo)。同時(shí)，孔子認(rèn)為與人討論學(xué)問而發(fā)生論辯時(shí)，能保持冷靜，不發(fā)火，才算有君子風(fēng)度，而他自己正是如此。

筆者親見世間不知多少論辯，都是以理性開始，以情緒收?qǐng)?。究其緣故，皆在“固?zhí)一己之見”，而孔子卻被認(rèn)為是無(wú)“固”、無(wú)“必”之人。“固”是不能虛心，無(wú)知而頑強(qiáng)地堅(jiān)持己見；“必”是自以為一定要，或一定是如何如何。

總結(jié)本節(jié)，乃孔子自述他為學(xué)的心境與態(tài)度，而非分說三件不同之事。