其實(shí)這份空虛感一直都在那里，但其中有一塊浮標(biāo)，這浮標(biāo)就是我們的事業(yè)、關(guān)系、理想、人生哲學(xué)或是性愛之類的刺激品。整個(gè)社會不但容許這種用來替代根本意義的外在元素，甚至?xí)⑺鼈兝硐牖?。即使是我們的愛、才智或身體，都會帶給我們一種身份感。

有了這些洞見，我們可能會質(zhì)疑："如果這些事都不做了，如果不把自己的價(jià)值放在任何事物上，那我還剩下什么？"答案是：從強(qiáng)烈的感官刺激和身份認(rèn)同所得來的意義，仍然陷在因果律之中，因此并不是最根本的意義。但假如我們說："等一等，我并不想把生命的意義建筑在我所做的事，人們對我的看法，我對自己的看法，或者我所擁有的技藝之上。"那么剩下的又是什么？人生的意義又能從何處產(chǎn)生呢？

即使是提出這些問題，里面都有驚人的自欺成分。因?yàn)樽非筮@些問題的解答，也會被你利用成一種對意義的追尋。一個(gè)人可能終生都在追尋意義，但他的追尋并不比對其他角色的追求更真實(shí)更根本，因?yàn)槟且仓皇橇硪环N身份感罷了。這個(gè)世界充斥著真理的追尋者，他們都深深陷在追求智慧、真理或開悟的身份感中。這其實(shí)跟追求財(cái)富、名望、愛或認(rèn)可是沒有差別的，因?yàn)檫@所有的認(rèn)同活動(dòng)都只是為了填滿空虛罷了。若是能以最真誠的心來看這整個(gè)情況，毫無支撐地認(rèn)清整個(gè)真相，就能給自己一點(diǎn)機(jī)會去發(fā)現(xiàn)最根本的意義是什么。

拋開虛假人格，只是如實(shí)存在著

清晰而真誠地觀察自己并非易事，大部分的人甚至不知道困難在哪里；我們的心會以各種方式逃避自己的真相。我和男友分手了，不久之后我開始大吃大喝，再不然就是重拾十年未碰的繪畫活動(dòng)。也許我剛離婚或退休下來，于是我計(jì)劃花一年的時(shí)間去旅游，看看人生還有什么值得追求的東西。這些點(diǎn)子都不錯(cuò)，但背后的動(dòng)機(jī)到底是什么？我們的心非常善于閃躲那些最深的感覺，因?yàn)槲覀兒芘率ツ切┠軌驇硪饬x的鏡子。只是如實(shí)存在著，會帶來一種巨大的恐懼感。我們會害怕自己根本沒有一個(gè)本體或者不具備任何身份。我們會以為存在的只有一片空虛，而這份恐懼又可能被童年經(jīng)驗(yàn)所強(qiáng)化，譬如害怕自己與眾不同，怕自己跟父母有所不同，然后這份恐懼又會制造出一種自我意識。

孩童在玩耍時(shí)是徹底投入的，他們并不想變成什么或達(dá)成什么。不論是快樂地活在當(dāng)下或是為某件事而哭鬧，基本上他們都是徹底投入的。逐漸地，孩子會開始想得到某人的回應(yīng)或關(guān)注，想變得乖巧或得到贊許，于是就變得虛假起來。一段時(shí)日之后，純真的本質(zhì)就不見了。如果你有一個(gè)小孩，你會很容易看到這一點(diǎn)。當(dāng)孩子還小的時(shí)候，他們的欲望和真相很容易被察覺，一旦長大之后，他們就變得越來越隱微，越來越懂得掩飾自己的真實(shí)感覺和欲望，最后就把自己的所作所為全都當(dāng)真了，因?yàn)閷θ烁竦恼J(rèn)同已經(jīng)戰(zhàn)勝了一切。一開始孩子似乎都擁有一份重要感，而這并不是一種由頭腦設(shè)想出來的重要性。孩子的身份感不是奠基于外在事物，孩子是真實(shí)的，跟自己是統(tǒng)一的，他們的內(nèi)心沒有什么不和諧。他們通常表里如一，反應(yīng)和行為都是完整的。他們的本體和人格之間并沒有區(qū)隔，但是長大之后，這份統(tǒng)一性就不見了。我們已經(jīng)忘了自己就是這樣長大的。我們早已學(xué)會掩飾自己，讓人不易察覺我們的真相。

是什么造成了這種改變？某個(gè)曾經(jīng)存在過的東西消失了，而另一個(gè)虛假的東西取代了它的地位，這便是我們所謂的"虛假人格"。深入地探索內(nèi)心的活動(dòng)，你會發(fā)現(xiàn)你所認(rèn)為的自己并不是真實(shí)的。你會覺得自己沒有任何重要性，只是一個(gè)空洞的軀殼。人格的核心可能被感受成干枯而空洞的外殼。一旦穿透人格的外殼而察覺里面的空寂，就會有毫無意義、毫無價(jià)值、毫無重要性的感覺。

我們通常無法直接感受到這份空虛，但深入去面對這種情況時(shí)，就會產(chǎn)生一種空洞感。當(dāng)人們覺知到這份空洞感時(shí)，可能會質(zhì)疑："我為什么要活著？"一切東西都變得毫無意義，了無生趣，即使外面下雪了你也無法欣賞。一個(gè)一無所有的軀殼，如何能欣賞雪景呢？