真有"我"嗎？還是只有一連串的事件及認同？

因此我們會發(fā)現，你總是把身體、感覺或本體當成了你。你的身份不斷在換標簽，你所認為的自己也不斷在改變。內容一直在變，可是你卻不停地說"我"，就像"我"永遠是同一個東西似的。

你有沒有覺察到這整個過程，有沒有覺察到你正在認同你的思想、記憶和感覺？如果這就是我們正在做的事，為什么不深入地探索一下？

這是否意味著沒有一個所謂的"我"或自我？是不是這一切都只是一種認同罷了？只有一個接一個的認同活動而沒有延續(xù)不斷的自我？如果真實的情況就是如此，那么你、我或自我根本是不存在的，存在的只有一連串的事件、執(zhí)著及認同。真實的答案可能就是如此，不過我們還是要看一看是否有其他的可能性。我們要看看我們的意識是否包含更多的東西。

當你把你的認同附著于某個東西時，你是如何進行這件事的？若是覺得你就是自己的身體，那么請透視一下這份感覺。到底是什么東西促使你把身體當成了自己？為什么你會說"我就是我的身體"？何不單純地去感覺眼前有一副身體。如果你說："我正坐在這里講話。"這時你的心中發(fā)生了什么事？如果你改口說："我覺察到有一副身體正坐在這里講話。"這時你的心中又發(fā)生了什么事？與其說"我的歷史就是我"，何不說"是的，過往的記憶確實存在"？

這份認同感是怎么產生的，我們要觀察一下整個執(zhí)著及貼標簽的過程。一旦深入地探索這些問題，就會發(fā)現這里面涉及到概念的形成，我們以為我們需要這些概念和身份感。此外，身體上的緊張會隨著思維活動一起產生。對身份的執(zhí)著、思維過程及身體上的緊張是同時出現不可分隔的。

我們確實有可能覺察到這一切，而不去作任何改變。與其用這些東西來定義自己，何不把它們看成是一個整體而不是一種局限？只是用一份覺知在那里觀察思維的過程及生理情緒反應，但是不介入其中。然而是什么東西在那里看著自己的思維過程、身體的緊張感、各種情緒、身體本身、身體的意象、自我形象、個人歷史等等？那個能觀的東西到底是什么？那個能容納這一切的到底是什么？

這件事跟思考無關。如果你正在思考這件事，那么就去覺察自己正在思考。這件事也跟觀想無關。如果你開始進行觀想，那么就去覺察自己正在觀想。如此你就會發(fā)現，無法覺察到這整個活動的原因，是因為你涉入了自己的思想活動。你已經深陷在某些念頭里，某些緊張感之中。我并不是要你去看那個能夠觀看的東西，而是在一瞬間立刻看到全貌。那個想要去觀看的東西，可能也只是一個念頭、一股身體上的緊張感或是一份回憶罷了。你有沒有可能既看到眼前的自己，又能看到自己的整個人生？你能不能察覺從出生到現在，你一直有連續(xù)不斷的自我感？這個能覺知到一切的東西到底是什么？