假設(shè)我告訴你你是誰，那又有什么差別？那也不過是在你的腦子里和你的個人歷史里加入新的資訊罷了。

你有沒有可能只是看著自己的身體，并且認(rèn)清你對它的認(rèn)同，同時又能客觀地看待你的個人歷史而不對它產(chǎn)生認(rèn)同？你能不能在一瞬間看到你人格的整體？大部分的時候你都在認(rèn)同這個整體，就像是活在一團云霧中，而竟然還用這團云霧來定義自己。你有沒有可能察覺自己正在做這件事？你能不能看著自己的經(jīng)驗，認(rèn)清你是如何在認(rèn)同自己的個人歷史？你知不知道你很難擺脫掉這些回憶、想法和概念？

但不要企圖擺脫掉它們，只要認(rèn)清它們很難被擺脫就夠了。我們現(xiàn)在不是要做什么，而是要認(rèn)清真相。我所說的一切都只是在引導(dǎo)你看見當(dāng)下、當(dāng)下、當(dāng)下，如此而已。我們并不是在尋找確切的答案，我們只是在探索。

若是以這種方式看見了人格的整體，你就會發(fā)現(xiàn)有些模式是一成不變的。你永遠(yuǎn)把自己當(dāng)成了同樣一個人?；蛟S你已經(jīng)有了一些改變--譬如喜歡的東西不一樣了，感覺上也比較快樂一些，但大體上你還是原來的你。你的思考方式仍然跟往常一樣，你的感覺也差不多，你對事物的反應(yīng)還是一成不變。個人歷史有一種含糊的連續(xù)性，而這會帶給我們一種身份上的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感不過是一個標(biāo)簽，一種源自于記憶的感覺罷了。

這種情況有點像是在看電影。電影的畫面看上去是連貫的，但如果停格的話，你就會看到一個個獨立的畫面。你的記憶就是一連串的畫面，如同電影一般。這些畫面連貫到一起并且轉(zhuǎn)動時，就會有一種連續(xù)不斷的感覺，而你會運用這種感覺來定義自我及個人歷史。事實上，你現(xiàn)在的感覺也是被它所定義的。

你現(xiàn)在知道要擺脫掉它有多難了，但你又不能說："也許我可以不被過去的歷史所定義，也許我并不需要知道離開這間屋子之后會去哪里。"因為這樣你就會想："等一等，如果我失去了記憶，人們可能會把我送到醫(yī)院里，塞給我一些藥丸。所以我還是保留我的記憶和身份比較好。你看我現(xiàn)在又有方向了，我又知道自己是誰了。我安全了。"如此一來怎么可能有新的事發(fā)生呢？所有可能發(fā)生的事早就被這一切決定了。

也許你很聰明，你會說："我知道我有這個習(xí)慣，但我已經(jīng)清楚我并不是我的個人歷史。我正在體驗一種本體狀態(tài)，這份感覺真好，有點像是愛。這才是真正的我，對不對？"若是把這種狀態(tài)當(dāng)成了自己，那還是要多加留意才行。你一小時之前的狀態(tài)就是本體經(jīng)驗嗎？如果當(dāng)時本體沒有出現(xiàn)，那時的你又是誰？本體會以各種方式示現(xiàn)出來，也許一小時前的你是本體的另一個面向呢？只有一件事你能確知，那就是當(dāng)下的經(jīng)驗已經(jīng)不一樣了。你為什么會認(rèn)為當(dāng)時的狀態(tài)才是你？幾分鐘之后你可能又會經(jīng)驗到別的狀態(tài)了。

你也許說："這幾天我很不快樂，我很生氣。"但你的意思到底是什么？這些說辭正確嗎？真的有一個"我"在那里經(jīng)驗?zāi)切┣榫w嗎？沒錯，你的身體確實有不愉快的感覺，你的頭腦也會因為這種感覺而產(chǎn)生一些聯(lián)想，但你為什么會假定自己是不快樂的？你是真的在生氣，還是覺察到身體和頭腦里的憤怒？不要去設(shè)想什么，只要看著當(dāng)下的狀態(tài)就夠了。