附文：

由于本章所說相當(dāng)抽象，曾有甲、乙兩位讀者來信，討論到一些問題。筆者覺得有必要錄出，或許有助于本章意義的再闡明。

甲問：你說“識(shí)界”是五次元，而近代物理學(xué)討論到“量子世界”時(shí)已到達(dá)10或11次元或更高。請問你要如何區(qū)別兩者的關(guān)系？

民元：我說的5次元或高次元有“識(shí)”的特性，的確不同于物理學(xué)的次元界。我把近代物理學(xué)的次元界叫做“側(cè)次元”界。

所謂“側(cè)次元”，意謂次元的“次數(shù)”因“次元因素”的乘除而有所改變。這改變了次數(shù)的次元就叫“側(cè)次元”。例如“速度”與“加速度”。速度的數(shù)學(xué)式為L/T，所以是長度除以時(shí)間的二次元。加速度的數(shù)學(xué)式為L/T/T，是長度除以時(shí)間平方的三次元。兩者的“次元因素”（長度和時(shí)間）未變，而“次數(shù)”變了，我們就可稱“速度”與“加速度”互為“側(cè)次元”。

其次，對“時(shí)空側(cè)次元”可用如下式子表示之，即：時(shí)空側(cè)次元=Tnx×Lm。其中，T代表時(shí)間次元，L代表長度次元，n代表時(shí)間次元的方次，如1，2，3，4……m代表長度次元的方次，如1，2，3，4，5，6……在這式子中，當(dāng)n=1、m=3時(shí)，就是我們熟知的四次元時(shí)空界。如果n+m超過了4，例如n+m=11,就叫多次元時(shí)空或高次元時(shí)空，而所有定值的“次元態(tài)”皆互為側(cè)次元。而所有的“時(shí)空側(cè)次元”，不論它的次數(shù)有多高，在本論中皆屬“色法”，不高于本書所提的以識(shí)為主體的五次元界，這是必須說明的。

甲問：你書中說，“此識(shí)非意識(shí)之識(shí)，而是相當(dāng)于第八識(shí)的超級(jí)能量體，并且只要和它掛鉤就算‘活’物，就有了‘生命’。請說明為何掛鉤就有了‘生命’，就‘活’了，不掛鉤的是非生物，那在什么情況下會(huì)掛鉤呢？”

民元：萬物本來是一體的，但既然稱之為萬物，則是指“現(xiàn)象”而言，明矣！就現(xiàn)象而言，生物之不同于非生物，端在有無生命的跡象，亦即是否有“精神”的象征，這是常識(shí)，無須辯論。而我所謂“掛鉤就有了‘生命’，就‘活’了”，是要告訴人們，將來有“人造生命”出現(xiàn)，不用大驚小怪。人造生命和自然生命的“生命體”都是一個(gè)“殼”，而任何“殼”只要適合識(shí)的顯現(xiàn)（注意，我說顯現(xiàn)，不是說寄生），這個(gè)顯現(xiàn)了生命跡象的“殼”就是“活”的生命體了。

甲問：你特別說，“‘識(shí)’包含了精神而不是精神?！笔鞘裁匆馑迹靠梢哉f明白點(diǎn)嗎？

民元：我說“‘識(shí)’包含了精神而不是精神”，是要提醒讀者，我們所謂的“精神現(xiàn)象”是“識(shí)”顯現(xiàn)于“生命”的一種認(rèn)知，而另一種認(rèn)知?jiǎng)t為“非生物”現(xiàn)象的自然顯現(xiàn)。換言之，主要是提醒讀者，不要把“精神”的概念用來理解“識(shí)界”?！熬瘛敝皇恰白R(shí)界”顯現(xiàn)于生物的一種表相或特征。

乙問：你說高次元界的種種，相當(dāng)令人迷惑。佛法說：“信為功德母?！蔽蚁胍环N穩(wěn)固信念的真相，你可以談一下嗎？

民元：我想，或者信念與真相在你的心中有所混淆。這樣來說吧：其實(shí)我們?nèi)耸篱g所見的現(xiàn)象，從某個(gè)角度來說，多屬幻生類。要找真相，就要往深處走。但是，當(dāng)你愈走愈深時(shí)，你發(fā)現(xiàn)你已不自覺地進(jìn)入了“高次元”的境地。在那里，你想看別人時(shí)，卻看見了自己；看自己時(shí)，卻弄不清到底是自己還是別人；你發(fā)現(xiàn)昨天好像與今天有些重疊，而太陽向東轉(zhuǎn)的同時(shí)又向西轉(zhuǎn)；你發(fā)現(xiàn)一個(gè)蘋果可在兩棵不同的樹上成熟；你搞不清楚臺(tái)灣的牛是不是在幫蒙古的馬吃草……說真的，你要真相，這就是真相。至于生不生信念，那又是另一回事了。