次元因素不能分割的整體性。

這個特性關(guān)系到我們對“時空”的基本概念，“時空”是我們生活的大背景。談?wù)w性的目的，乃有見于人們普遍地對“時間”有所誤解。當(dāng)然，對“時間”既然有所誤解，對“空間”也就不會正知了。（在此我想聲明一下，這不是一篇學(xué)術(shù)性的“時空”專文。）

近代科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)我們的世界是四次元的，是由時間和空間的次元構(gòu)結(jié)而成。請注意，這里所說的構(gòu)結(jié)，并不像組合家具那樣，由組件相加而成。四次元的時空，本身原是一個不可分割的整體。它的時間性相和空間性相，完全隨著觀察者的觀察條件和取向而顯現(xiàn)，它本身根本沒有時間空間的劃分。雖然如此，我們一般人在實際生活中，卻常不自覺地把時間和空間分開。所幸這種分開只是認(rèn)知上的主觀錯覺，客觀的時空體并沒有因我們的錯覺而有所改變。把時空分開，既是一個錯覺，這個錯覺重要嗎？那要看對誰而言。對科學(xué)家、哲學(xué)家來說是重要的，對學(xué)佛的人來說，這種錯覺算是根本“妄情”之一，遲早是要破除的。如何說是妄情呢？把時間和空間從“時空”中分開，然后再把時間看成為一個長流就是妄情。在妄情中，進(jìn)而又把時間分為過去、現(xiàn)在、未來三世，更是妄情中的妄情。在佛經(jīng)里，大菩薩們也把時間分為過去、現(xiàn)在、未來三世，但曾明述那是“假”、“空”、“中”三諦法中的“假諦法”，那是為了適應(yīng)我們根器才使用的“方便說法”，而非時空實相。現(xiàn)在試分析如下。

所謂過去，是指在時序上已經(jīng)消失了的一切。所謂未來，是指在時序上尚未來到的一切。過去已不存在，未來也不存在，唯一存在的就是現(xiàn)在嘍！什么又是現(xiàn)在呢？現(xiàn)在是這一刻鐘嗎？不是，因為這一刻鐘是一個線性的時段。時段必然又可分成過去、現(xiàn)在、未來，所以說不是。是這一分鐘嗎？當(dāng)然也不是。是這一秒鐘嗎？是幾萬分之一秒鐘嗎？都不是。那么，是什么呢？應(yīng)該是時段上的一點吧！這一點之前是過去，之后就是未來。但這一點對時段而言，是“次（低）”于時段的次元，已經(jīng)不算是時間了。難道我們都生活在非時間或時段的一個小點之上？有可能嗎？沒有可能又怎樣呢？到此，這妄情之“妄”，就自然地全部暴露出來了。所以，在禪門里，真正“悟”了的人，很少說“現(xiàn)在”，而常說“當(dāng)下”或“當(dāng)下即是”。這種說法，就表現(xiàn)出了一種沒有妄情的智慧。關(guān)于這點，值得我們多加玩味。那么，什么又是“當(dāng)下”呢？我以如下的一首白話小詩來表達(dá)：

時間兄

請不要騙我

到底有沒有過去

還不都在這里嗎

到底有沒有未來

如果沒有過去又怎能有未來

我的存在只是一個感覺

感覺中的昨天

感覺中的今天

感覺中的明天

時間兄

請不要騙我