佛教是一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有實(shí)踐方法的高級(jí)宗教。它的信仰是：所有有生命的物類（尤其是已有某種自覺程度的人類）在漫長的宇宙歲月中，都有機(jī)會(huì)因遵循某種方法，靠自力的進(jìn)化，達(dá)到一個(gè)極其光明自在的境地，亦即所謂的“彼岸”或“解脫”。

我常聽人說過類似這樣的話：“人類已是萬物之靈，我們已有能力應(yīng)付各種問題，創(chuàng)造各種條件，這就是我們的道路，我們還需要到哪去？又能超越到哪去？”不然！請(qǐng)不要太自足自滿。大宇宙的奧妙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象和理解，我們似乎還不夠資格在這充滿奧秘的大宇宙中替自己定位。

從許多真實(shí)事跡的記載里，我們發(fā)現(xiàn)人類確實(shí)擁有自我進(jìn)化到更高層次的可能，而且，也的確有人做到了。對(duì)那些已經(jīng)做到了的人，在佛教里稱之為“菩薩”。從“菩薩”們的觀點(diǎn)來看，現(xiàn)階段的人類不但擁有太多的內(nèi)在缺陷，而且普遍地生活在難以掙脫的煩惱中。其中，較為淺顯的煩惱，如“生、老、病、死”等；較為深沉而不易察覺的，則如人們?yōu)榱松鐣?huì)的繁榮與和諧，“必須”接受文明社會(huì)的法律約束和道德規(guī)范；為了解決生存急需的溫飽和滿足生生不已的欲望沖動(dòng)，“必須”以辛勤的工作為代價(jià)來償付等等。這些“必須”都被圣化成了實(shí)踐性的口號(hào)，如“法律的尊嚴(yán)”、“道德的美善”、“工作的神圣”等。有些有超越感的人面對(duì)這些口號(hào)時(shí)，內(nèi)心常會(huì)隱約地產(chǎn)生一種無法言傳的感嘆和無奈。還不止于此呢！我們的壽命、健康，乃至我們的思想、習(xí)性、嗜好等，也都在極大程度上受到了“基因”的制約，變成了它要我們是什么，我們就得是什么，做了不能自主的“基因傀儡”而不自覺，實(shí)在太不自由了。[1]

嚴(yán)格地說，人類在這個(gè)多層次、多次元、多結(jié)構(gòu)、多深度、多生命……的大宇宙中，還算不上是非常高等的生物。（有些時(shí)候，甚至還會(huì)覺得有點(diǎn)兒可憐呢?。┧椅覀冞€有值得自豪的地方，那就是我們可以借助于某種自覺的方法，脫離大自然的緩慢進(jìn)化序列，進(jìn)行自我改造，實(shí)施自我進(jìn)化而超越。這個(gè)自覺的方法就是被稱之為“道跡”的“佛法”。（從這個(gè)觀點(diǎn)來看佛教，佛教早已超越了一般宗教的范圍。事實(shí)上，我個(gè)人從來就不把佛教看成是一種宗教。我把它看成是大宇宙生命的進(jìn)化大法門。）

佛法是值得信受的。就我所知，信受佛法，尤其在中國，常常不是問題。問題在于很多未信及已信者，內(nèi)心并不真正落實(shí)，不知信受后，是否真的可以得到所謂的“解脫”。關(guān)于這點(diǎn)，我只能說，“何不試試看？”因?yàn)檫@是一種“實(shí)踐性的法門”，不試是不可能知道的。但我必須聲明，我所謂的“試”，不單指“信佛”或“研究佛理”，我的意思是：去踏實(shí)地實(shí)踐佛法中的“修”與“行”。如果我們不肯在實(shí)踐上下大工夫，或工夫不到某一程度，是肯定不會(huì)得到什么證驗(yàn)的。

注釋

[1]這種“不自由”來自人性深處。它產(chǎn)生于“人對(duì)人之所以為人有所不滿”。歷來很少有人在此不滿上著墨。因?yàn)榻^大多數(shù)的人不但感覺不到它，甚至從來就不知道它的存在。我記得曾經(jīng)寫過一首叫《不自由》的白話小詩，其中一段喊出了這種心聲?，F(xiàn)抄錄于下供讀者賞閱：

不自由啊

為什么要看才能見

為什么要聽才能聞

不自由啊

為什么要吃才能飽

為什么要睡才能覺

不自由啊真不自由啊

為什么有個(gè)我在這兒喊不自由