"聞以有翼飛者矣，未聞以無(wú)翼飛者也"。莊子文章里的這些話，如果我們從禪宗的角度看，那也是非常到位的。不管是鳥(niǎo)類、蜻蜓、蝴蝶，它要飛，總得要有翅膀才行，我們就從未看到過(guò)沒(méi)有翅膀也能飛的東西。

莊子善用比喻，他的語(yǔ)言非常優(yōu)美，我們要透過(guò)這些優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)體會(huì)文中的神韻。這兩句話就是說(shuō)我們要行事無(wú)跡，就像禪宗里面經(jīng)常愛(ài)說(shuō)的"羚羊掛角，無(wú)跡可尋"。我們也經(jīng)常說(shuō)到洞山祖師的"鳥(niǎo)道玄路"，你看，其實(shí)鳥(niǎo)道玄路的這些章法，在莊子這里已經(jīng)有了。

"聞以有知知者矣，未聞以無(wú)知知者也。"我們只聽(tīng)到過(guò)有智慧才能去了解事情，沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)無(wú)智慧也能了解事物的。但是，道家的修養(yǎng)恰恰超出了一般人的思維方式，就是要你無(wú)翼而飛，就是要你"以無(wú)知知者"。我們?cè)鯓硬拍茏龅綗o(wú)翼而飛呢？就是要棄圣絕智。這才是心齋的大用！一般人都是有知，就是要通過(guò)已知求未知，他們就不知道以無(wú)知求知的道理。我們想要體道而行，就要丟棄已有的知識(shí)，而求得無(wú)知這么一種大智慧。

"瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。"這句話呢，我們?cè)诘さ兰依锝?jīng)?？吹剑褪钦f(shuō)修行到了一定的程度之后，那么就能"虛室生白"了。闋，就是空虛，要把我們這個(gè)屋子擺空，就是說(shuō)我們心里本來(lái)有很多很多的東西，我們能不能把自己心里面所知、所見(jiàn)、所寶貴的一切東西，全部都空掉？用佛教禪宗的話來(lái)說(shuō)，就是放下。要把自己種種了得、了不得的，種種見(jiàn)地上的東西，種種勝解、圣解，種種知識(shí)上的東西，統(tǒng)統(tǒng)放下。放下了之后，你就能"瞻彼闋者，虛室生白"。白，就是光。"虛室生白"，也不是純粹的虛空，它也是有生機(jī)、有光明，但是也不著有，不著光明之相。

虛室要生白，前提是要虛下來(lái)。我們平常打坐也好，日常行事也好，能不能把自己內(nèi)心空掉，進(jìn)入一種無(wú)人我狀態(tài)？這里說(shuō)的無(wú)人我狀態(tài)呢，也不是死水一潭、空無(wú)一物，它也還有生機(jī)，就是生白。生白，就是光明透出來(lái)了，力量也就透出來(lái)了，所以，也才談得上"吉祥止止"。這種狀態(tài)是一種非常吉祥的氣韻，這種氣韻在我們內(nèi)心鼓蕩，我們自己也就長(zhǎng)處于這樣一種吉祥之中。

一些修學(xué)佛教的人，有時(shí)候愛(ài)問(wèn)別人：你"止"于什么？以前在賈老（賈題韜）那里的時(shí)候，大概是1989年吧，有一位極有名氣的老先生，有一次到賈老那里去請(qǐng)教。賈老也不客氣，問(wèn)他：你現(xiàn)在是名聲在外，是大居士了，你住于哪兒啊？他說(shuō)，住于樂(lè)。我們知道《涅槃經(jīng)》里說(shuō)的"常樂(lè)我凈"，所以修學(xué)佛法要得樂(lè)，才會(huì)有切身體悟。當(dāng)時(shí)我在場(chǎng)，等他們走了后，賈老問(wèn)我：你說(shuō)一下，他住于樂(lè)，這種說(shuō)法怎么樣？我當(dāng)時(shí)就說(shuō)：空都不能住，何況住于樂(lè)！

現(xiàn)在很多人愛(ài)修密宗，修密宗呢，就要空樂(lè)雙運(yùn)嘛，但是呢，也要空樂(lè)雙遣！都不能住。凡有所住，皆非菩提！所以不能住于樂(lè)，樂(lè)也只是一個(gè)過(guò)程中的光景而已。當(dāng)然，修佛法的人不得樂(lè)也不行，天天在那里"枯木倚寒崖，三春無(wú)暖氣"，也是不行的！沒(méi)有生機(jī)嘛，當(dāng)然不行！一旦有了樂(lè)，就有生機(jī)了。有些人依于空，有些人依于樂(lè)，這些都是過(guò)程中間的事情。依于空，空也要遣去；依于樂(lè)，這個(gè)樂(lè)也要去掉。這樣呢，才能真正地"吉祥止止"。

為什么這里要用兩個(gè)"止"字呢？就是說(shuō)吉祥之氣也不能貪戀！只有這樣，我們的功夫才真正上得去，才能達(dá)到真正的道人境界。