如果一個(gè)修道的人，平時(shí)顯得拘謹(jǐn)，氣色灰暗，那么這個(gè)修行就沒有上路。修行上了路的人，他有歡喜心，但這個(gè)歡喜心也顯得很平淡。在平淡之中，你就能看得到一種吉祥，那個(gè)陽氣，是透得出來的。

以前賈老講，成都街頭有一個(gè)篾匠趙升橋，修丹道有成就，人稱趙神仙，蚊子都不得咬他！因?yàn)樗苌碛幸蝗?衛(wèi)氣"，蚊子在他身邊立不住，就像有個(gè)氣罩把自己罩住了一樣。他可以十天半月不吃飯，但一旦吃起來，食量又大得驚人，可以吃完一斗米、一只全羊！賈老是趙神仙的大徒弟，他說只要你看到趙神仙，就會有"吉祥止止"的感覺。那么，我們自己的修為，能不能夠做到"吉祥止止"呢？

"夫且不止，是之謂坐馳。"如果你心止不住，氣止不住，那就不是"坐忘"，而是"坐馳"了，外靜而內(nèi)躁。我見了很多打坐的人，人是坐在那兒，眼觀鼻，鼻觀心，外表看到是很靜的，但實(shí)際上是內(nèi)躁，心里在大鬧天宮，只不過呢，只有他自己知道，你從外面看是看不出來的。

"夫徇耳目內(nèi)通而外于心知，鬼神將來舍，而況人乎！"這句話是說啊，如果真正做到了六根內(nèi)向，關(guān)閉六識，掃除知見，那么鬼神就會來舍。這個(gè)鬼靈呢，不要往玄乎的地方去想，它就是自己的神識！用禪宗臨濟(jì)大師的話來說，就是我們每個(gè)人都有個(gè)"無位真人"，在我們的面門出入，但是我們自己不知道！我們自己被眼耳鼻舌這些感官牽著在走。反過來，如果我們六根內(nèi)向，關(guān)閉六識，外于心知，掃除內(nèi)心的種種知見，那么自己的神識，自己那一點(diǎn)靈性，就自然"來舍"，它到這里來安家了，你就安穩(wěn)了，那么，人又其奈你何??？

"是萬物之化也，禹舜之所紐也，伏戲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！"只有我們達(dá)到了這么一種萬物順化的狀態(tài)，不去干預(yù)，讓萬物順化于我心，那么，心也就順化于萬物了。這就是堯、舜、大禹等修身治國的樞紐之所在，也是伏羲、幾蘧等人終生奉行的準(zhǔn)則。"而況散焉者乎！"什么是散焉者？就是平常人修為的最高境界，就是回歸于平常，使自己得平常心，做平常人。

高峰原妙禪師大徹大悟后，就感慨地說道：原來只是舊時(shí)人，不改舊時(shí)行履處。悟前悟后的對比，大家一定要留意。道教里面也有個(gè)說法，就是"散人"。全真七子最后一位孫不二，就稱為"清凈散人"。

這部分的核心，就是要把自己的六根、六識的功能，由外向內(nèi)逐步地淡化，使自己最終進(jìn)入"吉祥止止"的境界。進(jìn)入這樣的境界之后，自然就有妙用，就能修齊治平、濟(jì)世利人。這個(gè)就是"心齋"。