杰出雕刻家對(duì)一個(gè)被稱為彌賽亞的人的談?wù)?

想象一下，那個(gè)年輕人，還不到30歲，那個(gè)印度貴族，面龐容光煥發(fā)，舉止文雅得體，或者說那個(gè)理應(yīng)能夠暢想一切人生誘惑的人，對(duì)你說：“我來是為了將和平和愛的信息帶回給世界?！边@個(gè)年輕人離開自己的家鄉(xiāng)，無視婆羅門的敵視，讓自己融入西方世界。有人反對(duì)他，也有人贊同他。然而嘲笑和熱情對(duì)這個(gè)超然的印度人是無意義的，他具備幾個(gè)世紀(jì)之久的智慧。他追求的不是財(cái)產(chǎn)和過度的仰慕，而是終極真理——指出世間之苦并指出出路的終極真理。他被當(dāng)做彌賽亞談?wù)撝蔀閼岩烧撜叱芭膶?duì)象，成為自認(rèn)聰明的人的談資，但是他仍然我行我素，從不擺出一副神的姿態(tài)，對(duì)自己的使命充滿信心。這就是克里希那穆提。

現(xiàn)在我們?cè)賮砜催@樣一個(gè)人，他與最堅(jiān)硬的東西——石頭——角力，他用刀切，用錘子砸，改變它，去除它的慣性。他的手不大，但能夠?qū)⑸鷼夂挽`性注入這些物件中。這個(gè)身材矮小的男人，寬肩膀，有著一副驚人的面孔和幾近花白的茂密胡須。很久以來，他一直在給世界帶來一種啟示——那就是藝術(shù)。作為一名藝術(shù)家，一名偉大的藝術(shù)家，他有宏偉的夢(mèng)想和強(qiáng)烈的憂慮。這就是布德勒。

布德勒和克里希那穆提走到了一起。人們要求這位雕刻大師為年輕圣賢創(chuàng)作一座半身像，他做了，并且被克里希那穆提征服了?？梢暂p易想象他們當(dāng)時(shí)進(jìn)行的對(duì)話。藝術(shù)家迫切地研究，想找一個(gè)方法將這副沉靜的棕紅色面龐中蘊(yùn)涵的那份神秘和深度雕刻進(jìn)石塊中。我去拜訪過布德勒，為了與他聊聊克里希那吉，他特別和善地對(duì)我說：“一個(gè)人聽到克里希那吉說話，會(huì)非常震驚的。他如此智慧，卻又如此年輕！有人把自己的震驚告訴他，他則把這歸功于自己所經(jīng)歷過的許多次輪回。別笑，這在印度是一種信仰。人世間沒有哪個(gè)人比他更超脫，沒有哪個(gè)人能像他那樣如此專注于把生命奉獻(xiàn)他人。有一天我問他：克里希那吉，是否有一天人們會(huì)對(duì)你投擲石頭？他回答說，他的生命不重要。他曾經(jīng)寫過很美的詩，但他既不是詩人也不是作家。他告訴我們要去除自己的驕傲，以及有限的愛；只有那些重要的事情才是永恒的。嗯，是的，耶穌基督降臨時(shí)也說過同樣的話，但是我們記住了嗎？重提那些關(guān)于和平的舊話是無用的嗎？克里希那穆提是個(gè)偉大的圣賢，如果我現(xiàn)在是15歲的話，我就去追隨他?！甭牭竭@些的時(shí)候，我目瞪口呆。布德勒站起身來，取過一個(gè)已經(jīng)卷邊的習(xí)字簿，念了幾頁給我聽，帶著他特有的、又是被克里希那穆提所激發(fā)出的感染力。這是一首偉大的頌歌，將被刊登在一本評(píng)論中，上面還要加上一顆神秘五角星標(biāo)志。這樣一個(gè)英俊的印度年輕人從我們的天空下走過，而且吸引了我們當(dāng)中那些往日鑄造時(shí)代大教堂的人們。

20世紀(jì)20年代末，克里希那穆提又接觸了另一群藝術(shù)家和知識(shí)分子。列奧波爾德·斯托科夫斯基，國(guó)際著名指揮家，來到俄德城堡與克里希那穆提討論音樂和藝術(shù)。