1924年夏天，克里希那穆提、尼亞南達(dá)、海倫·諾斯，以及拉加戈帕爾和羅薩琳德（幾年后他們結(jié)婚了）乘船前往英國(guó)。在船上，他們遇到一位年輕人——神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell），他與克里希那穆提之間的友誼持續(xù)了很多年。后來(lái)他們分道揚(yáng)鑣了。

據(jù)史蒂芬和羅賓·拉森為約瑟夫·坎貝爾所寫的傳記記載，坎貝爾曾經(jīng)在巴黎待過(guò)，并且和安吉拉·格里高利成了朋友。安吉拉·格里高利是一名年輕學(xué)生，跟隨著名的安托尼·布德勒（Antoine Bourdelle）學(xué)習(xí)雕塑，她記錄了自己與坎貝爾見面時(shí)的談話：

得知他（坎貝爾）與年輕的印度彌賽亞相交甚深，我非常感興趣?？死锵Ｄ悄绿崛ツ昵锾煸鵀椴嫉吕兆鲞^(guò)雕塑模特，他的卓然個(gè)性給布德勒很大震撼。當(dāng)坎貝爾得知我對(duì)克里希那吉感興趣，曾因?yàn)殚喿x其著作《幸福國(guó)度》而熱血沸騰，他感到非常興奮。

……布德勒曾邀請(qǐng)克里希那穆提與自己及夫人共進(jìn)午餐。

布德勒夫人說(shuō)：“我丈夫有個(gè)美國(guó)學(xué)生，認(rèn)識(shí)一位美國(guó)年輕人，叫約瑟夫·坎貝爾，他認(rèn)識(shí)你?！?

克里希那頓時(shí)熱情洋溢，說(shuō)：“噢！約瑟夫·坎貝爾——我非常想見他。請(qǐng)他今晚于通神學(xué)會(huì)俱樂部演講結(jié)束后來(lái)見我?！?

那個(gè)周二是個(gè)值得載入史冊(cè)的日子。雖然這兩個(gè)年輕人已經(jīng)交往三年，對(duì)哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)交流，但這還是坎貝爾第一次到現(xiàn)場(chǎng)聆聽克里希那穆提引人入勝的公開演講。

演講大廳一如既往地?zé)狒[，人頭攢動(dòng)。克里希那穆提走進(jìn)來(lái)，穿過(guò)人群，在經(jīng)過(guò)約瑟夫的時(shí)候握住他的手。演講結(jié)束后，他們談了很久，并相約6月（1928年）克里希那吉從美國(guó)回來(lái)時(shí)，于巴黎再見面。

……他教義當(dāng)中的簡(jiǎn)潔和力量深深觸動(dòng)了坎貝爾。接下來(lái)的一年半里，他好幾次來(lái)聆聽好友克里希那吉頗具啟發(fā)性的講話。

后來(lái)坎貝爾回憶了一些克里希那穆提講座所涉及的主題：“他談到如何將所有天賦融為一體并形成合力。他將之比喻成三匹馬引領(lǐng)的戰(zhàn)車，頭腦、身體和心靈就是這三匹馬。這完全符合我的理念。盡管我不認(rèn)為這是一種‘新世界教義’，但它確實(shí)會(huì)影響我以心靈為核心來(lái)思考自己的問(wèn)題。”

坎貝爾受到克里希那穆提和安托尼·布德勒的雙重影響，形成一種帶靈性的藝術(shù)感，后來(lái)這成為他畢生事業(yè)的標(biāo)志性特征。

1928年，坎貝爾與克里希那穆提前往俄德城堡，對(duì)此他寫道：

在愉快地參觀了克里希那穆提在荷蘭的城堡之后，除了我朋友的智慧和美麗，我腦子里什么都裝不進(jìn)去。我與他在林間散步，他回答我的問(wèn)題，同時(shí)醉心于那些美麗的樹木。他給了我很多啟發(fā)，并且使我對(duì)一些以前只有一知半解的東西產(chǎn)生了興趣……

……距離城堡兩英里左右有一個(gè)巨大的營(yíng)地（奧門）。八月的第一周，有3000人來(lái)到這里聽克里希那吉講話，他們來(lái)自五十多個(gè)國(guó)家——冰島、爪哇、巴西……

我大部分時(shí)間和大家在大樹下閑逛，精力充沛地討論。每天上午11點(diǎn)，克里希那吉都會(huì)給我們作一個(gè)小型講話，如果我們剛好有些想法，就會(huì)把它說(shuō)出來(lái)。晚飯后我們會(huì)圍坐在壁爐邊交談，這是一群愉快的人，談話都很踴躍。

那個(gè)夏天，俄德城堡里匯集了來(lái)自世界各地的人們，坎貝爾也被如此豐富的文化交流搞得興奮不已，他甚至開始做環(huán)球旅行計(jì)劃，準(zhǔn)備去各地探訪新交。印度應(yīng)該是第一站，他想去看看那些神圣的遺跡；還可能去東岸的阿迪亞爾，海倫·諾斯幾年前曾經(jīng)去過(guò)那里，那兒有一個(gè)常年開設(shè)的中心，建在美麗的公園里，也是通神學(xué)會(huì)世界總部。

……1928年夏天，俄德城堡陷入一片混亂?？死锵Ｄ悄绿幔@個(gè)曾被稱為是“完人”的人，非但沒有說(shuō)出大家以為他要說(shuō)的話，而且還要求聆聽者用心靈進(jìn)行深層次的個(gè)人內(nèi)省，正面接觸自己內(nèi)心深處不可避免的騷動(dòng)。對(duì)克里希那穆提的追隨者和通神學(xué)會(huì)會(huì)員而言，這無(wú)疑是令人沮喪的沖擊，就好比耶穌說(shuō)“我來(lái)不是帶來(lái)和平，而是帶來(lái)刀劍”，或者好比耶穌在神廟里推翻兌換硬幣的桌子。一場(chǎng)事關(guān)信仰的爭(zhēng)端籠罩在俄德上空。

1928年3月，巴黎報(bào)紙《強(qiáng)硬派》（L捍ntransigeant）發(fā)表了一篇文章，將布德勒和克里希那穆提形容為“兩個(gè)信使”。