"道惡乎往而不存？"大道到底通向什么地方？我們坐在車上或者到山里邊走路，那條路到底通向什么地方？我們?nèi)松穆猛镜降鬃呦蚴裁吹胤?？我們求道的路徑在什么地方？目?biāo)在什么地方？這個(gè)道到底有沒有？大道怎樣運(yùn)行的？

大道是在運(yùn)行的，我們對(duì)宇宙的看法，一個(gè)是時(shí)間的無限，一個(gè)是空間的無限，都是一個(gè)運(yùn)動(dòng)性。離開了運(yùn)動(dòng)就沒有時(shí)間，也沒有空間。用列寧當(dāng)年的話來說，沒有離開時(shí)空的運(yùn)動(dòng)，也沒有不運(yùn)動(dòng)的時(shí)空。時(shí)空就是運(yùn)動(dòng)的一個(gè)坐標(biāo)，運(yùn)動(dòng)必須在時(shí)空的坐標(biāo)上才能表現(xiàn)出它的運(yùn)動(dòng)。說起時(shí)空，時(shí)間就離不開空間，離開空間到哪里去找時(shí)間呢？它都是在這中間表現(xiàn)。

既然是道在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)當(dāng)中，那么我們找得到一個(gè)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中的道嗎？找不到。那它又存在于什么地方呢？佛教中說"如如不動(dòng)，不生不滅，不來不去"，學(xué)佛的人都想抓住這個(gè)不動(dòng)，但是又有什么是不動(dòng)的？一個(gè)念頭來，一個(gè)念頭去，一件事來，一件事去，都是在運(yùn)動(dòng)生滅之中。老佛爺天天在說無常，孔夫子說"逝者如斯夫，不舍晝夜"，這個(gè)無常你怎樣能抓得??？"大道惡乎往"，是說大道總在運(yùn)動(dòng)遷流之中。為什么又說它"不存"？到底這個(gè)道是存在，還是不存在??？說不存在，那我們還修什么道？成什么道業(yè)？說它存在，又存在于哪里呢？到底這個(gè)道，該怎么去理解呢？

莊子在這里只是不斷提問，自己不作結(jié)論。他通過這些問題去打開別人的思路，讓各人在自己的思維感覺中去把握。道存在也好，不存在也好，都需要自己用心去琢磨。

"言惡乎存而不可？"前面的問題還擺在那里，這里又是一個(gè)問號(hào)，又在給我們提問了。你要去找答案呢，實(shí)際上答案就藏在問題里邊，就像禪宗的機(jī)鋒轉(zhuǎn)語一樣。我們的語言留得住嗎？常言道"覆水難收"、"一言既出，駟馬難追"，我們的語言要想得到別人認(rèn)可不容易，除非在權(quán)力之下，頂頭上司說的就是真的，不然的話，即使你說的是真話，人家甩你兩個(gè)袖頭子，也就給你抹了。

現(xiàn)在讓你說真理在什么地方，說不清道不明啊。真理到底存不存在？我們的語言、言論、思想到底怎么樣才達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)？怎樣才使我們不犯錯(cuò)誤？我們經(jīng)常都處于被別人批判的狀態(tài)。用禪宗的話說，就是有言就錯(cuò)，出口就錯(cuò)！那么怎樣才是不錯(cuò)呢？