"道惡乎隱而有真?zhèn)?？言惡乎隱而有是非？"你說道是隱藏著的嗎？日月星辰、生老病死，明明擺在這兒的嘛！它并沒有回避我們?。∷拖褚粋€祼體模特一樣讓我們一覽無余。但是每個人又都看不見道。我們的生命明明就現(xiàn)現(xiàn)成成伴隨著我們，但是我們要認識自己的生命，卻下不了手，無從下手??！我的真如就在我身上，我的菩提就在我身上，但是我們就是看不見，摸不著。那么它躲在什么地方了呢？它是怎么躲起來使我們看不見的呢？它明明在，我又看不見。我們明明都知道菩提、大道就在這里，但是我們就是無法進入。

"道惡乎隱而有真?zhèn)危?大道它并沒有躲藏起來啊，但是為什么一經(jīng)人們?nèi)ケ硎?，就有了真?zhèn)沃畡e呢？我們常會看到很多事相，這個是真的嗎？那個是假的嗎？這個是嗎？那個不是嗎？所以在學(xué)道的過程中，在認識道的過程之中，真真假假、是是非非的東西太多了，你摸得清楚、弄得明白嗎？

"言惡乎隱而有是非？"你說出來的話，一個字一個字的很清楚啊，為什么人們聽了以后，會產(chǎn)生不同的理解，會有是非對錯之分呢？而且你說話的時候，把你的話表達清楚了沒有？有沒有隱藏啊？

以前說要老老實實向黨交心，但是當(dāng)年向黨交心，向毛主席交心，有幾人在真正交心呢？那時說話還是繞著圈子在說。我們應(yīng)該使自己的語言清清楚楚、明明白白、言必了境，也就是說讓語言都符合邏輯，讓語言的使用都準確無誤。但是我們又不是專門的語言學(xué)家，也不是邏輯學(xué)家，更不是數(shù)學(xué)家，我們也不是語言機器人，平常又沒有專門的思維鍛煉和語言鍛煉，要讓我們把話說得清楚明白，滴水不漏，可不可能？絕對不可能。

語言表達的東西，思維表達的東西，到底什么是"是"，什么是"不是"？這個標(biāo)準是什么呢？沒有標(biāo)準。正是因為這個標(biāo)準誰也無法確立，于是乎才產(chǎn)生了人的是非。東方的"是非"，西方的"是非"，基督教和伊斯蘭教的"是非"，佛教、道教，自然科學(xué)、馬列主義，誰能統(tǒng)一標(biāo)準？誰能代表大道？

所以"言惡乎隱而有是非"，人類社會自從產(chǎn)生以后，就永遠都有是非，誰也沒有真正獲得真理。所以老佛爺說："世間與我爭，我不與世間爭。"為什么呢？一爭就完蛋，不爭就是了不得。

如果一個人像機器人似的說話，都像中央電視臺播音員那樣說話，那就成了《新聞聯(lián)播》的語言了，那生活起來也沒有味道。一天到晚像個道學(xué)先生一樣過日子，那過起來也沒有味道。一天到晚非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動，那個日子過起來也不舒服，因為大自然不是這么回事，道也不是這么回事。道有真善美，也有假惡丑。如果你把假惡丑從自然中取掉了，自然中全部都是真善美，可能真善美就沒有意思了。就像大家都想錢，現(xiàn)在整個地球都變成黃金，那么黃金就變得狗屎不如了。我們看到的山山水水，全部變成了黃金、鉆石，那真是沒意思了。

我聽說極樂世界，全是黃金鋪地，真是那樣的話，那個地方就簡直去不得。為什么？哪里比得上九寨溝舒服，青城山安逸呢？到了天人境界、極樂世界，連男女的分別都沒有了，連美女都看不到了，這也不舒服。絕對的清一色的東西不是道嘛，道是無所不包，美美丑丑，善善惡惡，它體現(xiàn)為豐富性、多樣性，生機和活力在其中運行。

但是"言惡乎隱而有是非"，我們就要留意，為什么？每個人都希望自己太平，每個人都希望自己富貴壽考，你天天陷在是非之中，本事又不大，遇到是非，神經(jīng)病來了，要上吊了，要吃耗子藥了，要吃安眠藥了，那樣就麻煩了。我們要如何面對是非？這里的"是非"不是吵架，是一種判斷。用哲學(xué)上的話來說，莊子這里談的"是"是肯定，"非"是否定，是一種肯定和否定的關(guān)系。你說一個道理，我給你否定了，就叫非；我肯定了，就叫是。并不是現(xiàn)在社會上人與人之間，功名利祿之間那種是非。那種是非很低級，這里莊子談的是最高級的是非，是對真理認識產(chǎn)生的差別。