我們繼續(xù)來看莊子下面這一段議論："如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！"

我們要想知道"真君"，就像我們現(xiàn)在求道一樣，你能求到嗎？你求得到，它不離開你；你求不到，它也不離開你。你知道它，它也不增加一分；你不知道，它也不減少一分。所以"如求得其情與不得"，不管你能否得到它，知不知道它，悟不悟得到它，都"無益損乎其真"，都不益于它，也不損于它。因為真如本身是不增不減，不生不滅的。

人一旦生成為人，從母親的腹胎中生出來以后，就"稟受成形"了。你既生而為人，就不能忘身而等待形體耗盡。你的精神與外界相互摩擦不止，馳騁追逐于其中而不能停下來，這不是很可悲嗎？我們自從生下來以后，我們的精氣神就處于一種耗散狀態(tài)，就是在人世間的各種關(guān)系之中，在是是非非之中，在榮辱、貴賤、是非、得失之中"相刃相靡"，就是這個樣子。"其行盡如馳，而莫之能止"，就像放出去的牛一樣，拉都拉不回來。

你想，我們要把自己追名逐利、爭勝求榮的心都收回來。你收得回來嗎？人往高處走啊，都是想趨吉避兇，都是想得不想失，這是人類社會生活的基本原則，也是人生的一個基本動力，誰愿意顛倒這種價值觀??？我天天想失而不想得，我想辱而不想榮，我想死而不想活，想窮不想富……可能沒有人會這樣想。但是道家的理念卻恰恰相反，它就是要和你反起來，要扭轉(zhuǎn)你的價值觀念。所以莊子在這方面，對人生、對世人的感覺還是悲觀的，他也是努力在賣他的勸世文，通過他的刻畫，對人生實質(zhì)的剖析，想讓大家回歸于道。

"其行盡如馳，而莫之能止"。在這個社會中，我們煩惱多多，每天都在這些煩惱之中打轉(zhuǎn)，你要想剎車，你要想心里不動，你要想臨時關(guān)閉，萬事如意，行不行呢？不行。世間的因緣來來去去的，你要想它停下來，它也停不住。因為外面的因緣你做不了主，所以，"其行盡如馳，而莫之能止"。你說我干脆出家，拋開一切，這個就是要得止嘛！但是一般的人哪能止呢？不能止。所以莊子就說："不亦悲乎！"你的生命不能做主，命運不能做主，人在社會上生活是很悲哀的，很可憐的。

"終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！"我們疲憊了一生，天天修道，修了一百年也不見成功。有的人在政治上，有的人在經(jīng)濟上，無論怎么辛苦操勞也不見其成功。人一輩子的確是這個樣子的。"終身役役而不見其成功"，誰成功了呢？

網(wǎng)上在論秦始皇。秦始皇統(tǒng)一天下后的十年光景，搞了很多建設，頒布了很多政令，如修長城，修弛道，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字；還要到關(guān)東去視察州郡，北到山東泰山、碣石、瑯玡臺，南到紹興。到郴州的時候還遇到了水怪，差點把船拱翻。走到博浪沙又遇到盜賊刺殺他，在咸陽微服私訪的時候又遇到強盜?？傊軇诶?。北伐匈奴，南開南越，十年之中的工作量是相當大的。到底是怎樣滅亡的呢？可能還是跟接班人有關(guān)。如果是長子扶蘇繼位的話，可能會好些。但歷史不容假設，盛極一時的秦帝國，的確是迅速崛起，也迅速滅亡了。所以，"終身役役而不見其成功"，人世間哪里去找什么成功啊？

"苶然疲役而不知其所歸"，拿我們來說，整天都在忙，做生意的忙生意，機關(guān)里的人忙職位，首長們在忙政績，老百姓就忙柴米油鹽，沒房子的想房子，沒有車子的想車子，沒有職稱的想職稱……總之，大家都在忙，忙了一生。莊子這里給你批死了："苶然疲役而不知其所歸"，忙了一生，自己都不知道究竟為了什么！