首先，整篇《齊物論》就是談一個"道"字，談人在道上的感覺。從"南郭子綦隱機而坐，仰天而噓"談到"天籟"，都是說的這個。搞藝術(shù)的都喜歡談什么什么是天籟之音。天籟是什么？這里邊就有說明。我們首先要看到這一個"道"字，你必須是大徹大悟，大徹大悟之后有了感覺，你才明白什么是天籟。

我們開始學(xué)習(xí)正文。

"南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。"這里一開篇，就布置了一個故事畫面。南郭子綦據(jù)說是楚昭王的弟弟，還做過楚國的司馬，我們這里就不去深究他的出身了。《莊子》里的人物，有的是寓言形式的，子虛烏有，有的則是他自己編排了一場戲，抓個古人來當(dāng)戲中的演員。南郭子綦這一天呢，一個人"隱機而坐"，就是靠著他的幾案坐在那兒。"仰天而噓"，就像在那里練吐納、練氣功的大周天一樣，做呼吸、調(diào)息。什么是"荅"呢？就是失神的樣子。這就不像我們平?？吹降哪欠N精神抖擻、精神煥發(fā)的狀態(tài)了。荅焉，就是蔫耷耷、軟綿綿的樣子。真正那種功夫上了手的，顯現(xiàn)出來就是"虎行似病，鷹立似睡"。荅焉，就有這個味道。

我們看武俠小說，不管是金庸寫的，還是另外幾位超一流高手寫的，其中描繪的武功高人，都是初一看不怎么起眼，一出手才知道是絕世武功。所以"荅焉"，是一個人的功夫到了出神入化的境界后，才會有的味道。平常我們?nèi)撕苡芯?，但真正到了悟道的境界以后，那種人的"精神"就沒了。荅焉，是讓平常的種種貪、嗔、癡、慢、疑，種種欲望、動機所支撐起來的那種精神死去了。用禪宗的話說，荅焉就是妄念死掉了。

"似喪其耦"，這里的耦，通偶，就是二，有主有賓，有能有所，有圣有凡，有菩提有煩惱……這些都是耦。"似喪其耦"，就是把二去掉。一般人可能這么認為，偶就是配偶，就像死去了太太一樣。因為有"我"，就有"我所有"。每個人都有"我"和"我所有"，這也是二。"似喪其耦"，可以理解為把我所有的喪失了。

大家都想知道我和無我的關(guān)系。學(xué)佛法的人都想達到一種無我，那么，什么是無我的境界？拿莊子的話來說，就叫"喪其耦"，因為耦就是二，有個我，有個我所有。這個我是什么呢？我經(jīng)常說，這一百多斤就是我，但是如果你是醫(yī)生，你自己給自己號脈，這個我，就一分為二了：一個是主觀的、當(dāng)醫(yī)生的我，一個是客觀的、當(dāng)病人的我。如果你是一個心理學(xué)家，對自己的心理進行分析的時候，你就有一個我在分析另外一個我，精神就一分為二了。如果你是一個邏輯學(xué)家，專門研究自己的思維程序，那么你的思維內(nèi)容就變成了客觀存在，變成另一個我……

所以，到底這個主觀的東西是什么？"似喪其耦"，的確有這么一種味道！莊子的這個筆意就不凡，像這樣的感覺，是莊子第一次提到的，在他之前，從現(xiàn)存中國歷史文獻來看，各家各派還沒有這種提法。