茲取科學家研究動物心理之兩小故事，用以助明此義。故事見于漢譯湯姆生《科學大綱》第七篇“心之初現(xiàn)”文中（商務印書館1933 年版）。其一為黑猩猩莎立之事，略述如次：

羅蔓內(nèi)斯博士教莎立以數(shù)草莖之法，向其索某數(shù)則以某數(shù)應，至五而止。莎立求五數(shù)時，將草莖一一拾取，含之于口，至五數(shù)乃握以呈之于人。教六數(shù)至十數(shù)乃鮮成績。似在莎立，六數(shù)以上即為多矣。最奇者，如求五數(shù)以上，每見其折一草而露其兩端，作為二草。可見其計數(shù)之智或不止于五，惟其忍耐則盡于此焉。（于原譯文有刪略潤飾。）計數(shù)為理智之事，于此頗見端倪。要必頭腦冷靜，乃得盡理智之能事，此即尋常人事而可驗。所謂莎立“忍耐盡于此”者，謂計數(shù)至五數(shù)以上時，其心氣即不能更靜持以從事也。

又其一則為荷謨茲教授所豢養(yǎng)印度獼猴栗齊之事。略述如次：

取花生米幾粒納入玻璃瓶，則隨落于瓶底，加軟木塞于瓶口，以授栗齊。栗齊從其夙習以齒嚙塞而啟之，顧乃不知倒轉(zhuǎn)瓶口以傾出花生米。惟搖舞其瓶，于不意中偶然得出之耳。雖示以倒轉(zhuǎn)瓶口之法，而栗齊終不悟。蓋彼方注目瓶底急切其所欲得，努力過殷，不復能從容理會人所以達到目的之方法也。（于原譯文有改動修飾。）此見栗齊之心未能稍靜。不能靜則猛于施力，無由取得知識，而絀于計劃矣。

吾謂人心特征要在其能靜，不其然乎？