然任何一個計劃必經(jīng)許多心理活動復合以成，其性質(zhì)殊不單純。論人心之基本特征，若以計劃性當之，略亦同于以“意識”或以“理智”

當之；其詞意似尚不如后二者之簡單扼要，通俗易曉。如此等等皆非我之所取。吾意宜且從淺近處說起，而后引入深奧，多方以指點之，暫不必固定在某一概念上。試為言之如次。

吾以為人心特征要在其能靜耳。何謂能靜？淺言之，此即相對于動而說。設非人心之能靜也，兩軍對峙，立即投入戰(zhàn)斗，尚何有作戰(zhàn)計劃之可言乎？暫時保持冷靜，不立即行動而猶豫思考如何應付，將一切以計劃出之；此即人類理智之活動，有異乎本能動作之一觸即發(fā)，如在動物生活中所習見者。此所云暫時，即謂其延宕之時，非必指片時一刻；凡蘊蓄待發(fā)之時，即一日二日，一年二年皆暫時也。在此時中，非無活動，不過其活動往往不形于外，主要在心思而不在肢體。此即上文所云人們于其行動之前，不即行動，而就其所要解決的問題中那些對象事物，先從觀念上設為運用措置一番或多番，以較量其機宜如何者是也。

一計劃之設訂必資于知識。以作戰(zhàn)計劃為例：其將帥之胸懷韜略則夙蓄之知識系統(tǒng)也，其在敵我間知己知彼之知，則其掌握當下要解決的問題中那些對象事物之知識也。非靜以觀物，知識無由得成。且當其根據(jù)知識以思索設計也，又非頭腦冷靜不可。則謂計劃性出于人心之能靜，誰曰不宜。