1916年10月1日，陳獨(dú)秀在《新青年》第二卷第二號(hào)發(fā)表《駁康有為致總統(tǒng)總理書》，主張學(xué)習(xí)西洋文明，“不必遠(yuǎn)道乞靈于孔教”。陳獨(dú)秀說，中國有宗教，如佛、耶、回三教，儒家不是宗教。陳獨(dú)秀在不自覺中，吹起了打倒孔家店的進(jìn)軍號(hào)角。

另一件使陳獨(dú)秀得意的事是，他第一次發(fā)表了大洋彼岸胡適幾個(gè)月前寄來的信。盡管這位未見面的朋友，對(duì)自己為謝無量長詩前寫的按語不以為然，但他提出的新文學(xué)的“八不主義”，眼光何等敏銳，令陳獨(dú)秀嗟哦半日。除第五條講文法之結(jié)構(gòu)，第八條講言之有物，不太好理解外，其余不用典、不用陳套語、不講對(duì)仗、不嫌以白話作詩詞等，皆是中國文學(xué)界的雷聲。唯一不足的是，胡適的信過于言簡意賅。文學(xué)革命，不是兒戲。陳獨(dú)秀希望胡適有詳細(xì)的論述，充分論述上信的觀點(diǎn)，更有自己的寫實(shí)詩文作范本，以喚起國人現(xiàn)實(shí)主義的觀念。

俗話說，一個(gè)人舞不成獅子燈。從此，胡適的名字風(fēng)靡學(xué)界，這是陳獨(dú)秀、胡適本人始料不及的。

16年后，胡適在北大國文系講演《陳獨(dú)秀與文學(xué)革命》說：“《新青年》第三號(hào)上，有一篇謝無量的律詩《寄會(huì)稽山人八十四韻》，后面有陳先生一個(gè)跋……他這樣恭維他，但他平日的主張又是那樣，豈不是大相矛盾？我寫了封信質(zhì)問他，他也承認(rèn)他矛盾?！焙竺嬉痪湓?，胡適指的就是陳獨(dú)秀這封信。