1915年5月10日，胡適給母親寫(xiě)信，談他回國(guó)前的安排。信中，胡適談及給《青年雜志》寫(xiě)文章的稿費(fèi)事：“上海有友人辦一報(bào)，欲適為寄稿，適已允之，尚未與言定每月付筆資若干。如有所得，即令由瑞生和轉(zhuǎn)寄來(lái)家為家用。該處系友人主持，雖力不能多酬筆資，然亦不致令我白做文字也。俟后有定局，再寫(xiě)信通知吾母及瑞生和號(hào)?！薄半m力不能多酬筆資，然亦不致令我白做文字也”，指陳獨(dú)秀的經(jīng)濟(jì)也不好，但總不會(huì)讓胡適白寫(xiě)，說(shuō)明陳獨(dú)秀未提稿費(fèi)，是胡適遲寄文章的原因之一。

家中的經(jīng)濟(jì)不好，胡適請(qǐng)汪孟鄒將《決斗》稿酬交上海瑞生和號(hào)二哥處，轉(zhuǎn)寄給母親?！坝讶恕奔搓惇?dú)秀，母親不知道這個(gè)陌生人，所以，胡適不必寫(xiě)出來(lái)。5月19日，汪孟鄒給胡適去信，談到《決斗》一文：“煉與群益交誼極深，定無(wú)異詞?！彼^“與群益交誼極深”，即指汪孟鄒與陳獨(dú)秀交誼極深。汪孟鄒說(shuō)“定無(wú)異詞”，卻偏偏出了問(wèn)題。

就在陳獨(dú)秀打算甩開(kāi)膀子大干一場(chǎng)的時(shí)候，如火如荼的《青年雜志》引起了同行的嫉妒。當(dāng)時(shí)，上海青年會(huì)辦了一個(gè)刊物《上海青年雜志》，沒(méi)有銷路，他們寫(xiě)信到群益書(shū)社，指責(zé)《青年雜志》和他們的雜志雷同，奉勸《青年雜志》及早更名。

上海青年會(huì)態(tài)度硬，陳子沛、陳子壽膽子小，陳獨(dú)秀執(zhí)拗了幾個(gè)月，沒(méi)有辦法，只好在1916年3月出版一卷六期后，?？恕?/p>

8月13日，立秋后不到一周，陳獨(dú)秀給胡適寫(xiě)了第一封信。《青年雜志》?？瘮?shù)月，以至耽誤刊登胡適翻譯的《決斗》。因決定9月15日復(fù)刊，改名為《新青年》，陳獨(dú)秀在信中說(shuō)：

《青年》以戰(zhàn)事延刊多日。茲已擬仍續(xù)刊。依發(fā)行者之意，已改名《新青年》，本月內(nèi)可以出版。大作《決斗》遲至今始登出，甚愧甚愧！足下功課之暇，尚求為《青年》多譯短篇名著若《決斗》者，以為改良文學(xué)之先導(dǎo)。

“戰(zhàn)事”，指各地第二次反袁世凱起義。1916年6月6日，袁世凱死了。6月7日，黎元洪繼任總統(tǒng)，各地稍安。但信中對(duì)于胡適所關(guān)心的《決斗》稿費(fèi)，陳獨(dú)秀仍然沒(méi)有提及。陳獨(dú)秀停刊后，沒(méi)有生活來(lái)源，自己窮得丁當(dāng)響。

8月21日，胡適在寓所讀惠洪的《冷齋夜話》，發(fā)現(xiàn)蘇東坡也有不少白話詩(shī)。在美國(guó)留學(xué)的朋友，幾乎個(gè)個(gè)反對(duì)自己做白話詩(shī)。好在朱經(jīng)農(nóng)、楊杏佛最近又寄來(lái)“仿適詩(shī)”、“白話詩(shī)”，盡管貨色不地道，聊勝于無(wú)！令胡適高興的是，國(guó)內(nèi)的陳獨(dú)秀，對(duì)自己文學(xué)改良的見(jiàn)解完全贊同。但他不喜歡第一卷第三號(hào)《青年雜志》上謝無(wú)量長(zhǎng)律前陳獨(dú)秀寫(xiě)的按語(yǔ)。陳獨(dú)秀的按語(yǔ)贊此長(zhǎng)律為“稀世之音”，還說(shuō)：“子云相如而后，僅見(jiàn)斯篇；雖工部亦只有此工力，無(wú)此佳麗”。陳獨(dú)秀一面講文學(xué)變遷，一面刊登謝無(wú)量的死文字，不是自相矛盾嗎？謝無(wú)量的詩(shī)，少說(shuō)也有一百處用古典套語(yǔ)，有的地方狗屁不通，有的地方莫名其妙。想到這里，胡適給陳獨(dú)秀寫(xiě)信說(shuō)：“貴報(bào)案語(yǔ)之為厚誣工部而過(guò)譽(yù)某君也?！薄肮げ俊敝付鸥?。

寫(xiě)詩(shī)做到押韻，才入門(mén)呢！好一點(diǎn)的，所謂南社諸子，寫(xiě)詩(shī)數(shù)量雖多，但夸而無(wú)實(shí)，濫而不精，好的很少。樊樊山、陳伯嚴(yán)、鄭蘇盦名氣稍大，但追慕古人，不值得提倡，徒增贗品而已！當(dāng)然，南社中也有好的。

前天，胡適在給朱經(jīng)農(nóng)的信中談到國(guó)中文學(xué)的弊端，第一次提出“新文學(xué)之要點(diǎn)，約有八事”：（一）不用典。（二）不用陳套語(yǔ)。（三）不講對(duì)仗。（四）不避俗字俗語(yǔ)（不嫌以白話作詩(shī)詞）。（五）須講求文法（以上為形式的方面）。（六）不作無(wú)病之呻吟。（七）不模仿古人。（八）須言之有物。

信中，胡適將此一字不易抄給陳獨(dú)秀，因來(lái)不及，胡適沒(méi)有一一解釋。這八個(gè)條件，是胡適以前提到的文言文三大病的擴(kuò)展。他打算今后再寫(xiě)一信，詳細(xì)介紹。在信末，胡適夸陳獨(dú)秀說(shuō)：“足下洞曉世界文學(xué)之趨勢(shì)，又有文學(xué)改革之宏愿。”這也是胡適樂(lè)意和陳獨(dú)秀談文學(xué)改革的原因??！

這是胡適第一次和國(guó)內(nèi)的人談“八事”，收信人偏偏是陳獨(dú)秀！這樣的一拍即合，標(biāo)志著一場(chǎng)聲勢(shì)宏大的白話文運(yùn)動(dòng)，起于青萍之末了。許多年后，胡適對(duì)于自己在國(guó)外引發(fā)了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，快慰無(wú)比！同時(shí)，他也沒(méi)有忘記，是陳獨(dú)秀支持了他，和他一起發(fā)起了這個(gè)運(yùn)動(dòng)。

《新青年》創(chuàng)刊時(shí)，中國(guó)已改朝換代，袁世凱死了，黎元洪任總統(tǒng)。當(dāng)時(shí)，以康有為為代表的一些人，提出設(shè)孔教為國(guó)教，反對(duì)在中國(guó)傳播西方文化。9月20日，康有為發(fā)表《致總統(tǒng)總理書(shū)》，主張“以孔子為大教，納入憲法”?？涤袨檎J(rèn)為，中國(guó)如不以孔子為教，則沒(méi)有宗教。