◎ 魯迅：論曹操

馮至聽魯迅講課，感到魯迅對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)跟傳統(tǒng)的說(shuō)法很不同。如談到秦始皇，魯迅說(shuō)：“許多史書對(duì)人物的評(píng)價(jià)是靠不住的。歷代王朝，統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)的，評(píng)論者都是本朝的人，對(duì)他們本朝的皇帝多半是歌功頌德；統(tǒng)治時(shí)間短的，那朝代的皇帝就很容易被貶為‘暴君’，因?yàn)樵u(píng)論者是另一個(gè)朝代的人了。秦始皇在歷史上有貢獻(xiàn)，但是吃了秦朝年代太短的虧。”談到曹操時(shí)，他說(shuō)：“曹操被《三國(guó)演義》糟蹋得不成樣子。且不說(shuō)他在政治改革方面有不少的建樹，就是他的為人，也不是小說(shuō)和戲曲中歪曲的那樣。像禰衡那樣狂妄的人，我若是曹操，早就把他殺掉了?！?/p>

◎ 周作人：論好思想和壞事情

周作人說(shuō)，據(jù)其“多年雜覽的經(jīng)驗(yàn)，從書里看出來(lái)的結(jié)論只是這兩句話，好思想寫在書本上，一點(diǎn)兒都未實(shí)現(xiàn)過(guò)，壞事情在人世間全已做了，書本上記著一小部分”。

◎ 陳望道：才子和學(xué)者之異

有學(xué)生問(wèn)：“才子和學(xué)者是否同義語(yǔ)？”陳望道答：“非也。所謂才子，其今日之言可以異于昨日，其明日之言可以異于今日也。而學(xué)者則不然，學(xué)者之言論與主張一致，既連貫，且系統(tǒng)，不輕易改變也?！彼M(jìn)而又微笑著補(bǔ)充說(shuō)：“準(zhǔn)此，所謂政客與政治家，亦絕非同義語(yǔ)，諸位可依此類推也?！?/p>

◎ 章乃器：通商大埠，常在下游

章乃器早年在浙江甲種商業(yè)學(xué)校讀書時(shí)，讀到經(jīng)濟(jì)學(xué)課本緒論中“通商大埠，常在大江大河下游”一語(yǔ)，立時(shí)傾倒，認(rèn)為“能夠表示一切古書里找不到的知識(shí)”，從此與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)下不解之緣。

◎ 章乃器：談國(guó)民黨歷史教訓(xùn)

章乃器晚年在一篇回憶錄中曾談到國(guó)民黨的歷史教訓(xùn)：“深入到國(guó)民黨的內(nèi)圍留心觀察，真有‘如入無(wú)人之境’之感。那里面，很少有人關(guān)心國(guó)家和人民的利益，更少有人關(guān)心國(guó)民黨的利益；那里面，懂得如何正確地把國(guó)家和人民的利益同國(guó)民黨自己的利益結(jié)合起來(lái)的，就幾乎沒有了。無(wú)怪乎，陳立夫同何思源談話，要以‘結(jié)黨營(yíng)私’為號(hào)召了！那里面，幾乎沒有人是不可戰(zhàn)勝的，而多數(shù)人是可以戰(zhàn)勝的。一句話，在國(guó)民黨內(nèi)部，有的是假國(guó)民黨員乃至反國(guó)民黨員。這就是號(hào)稱有四百萬(wàn)黨員，歷史上空前強(qiáng)大的國(guó)民黨不堪一擊的秘密。”

◎ 王國(guó)維：論及詩(shī)人修養(yǎng)

王國(guó)維在其所著的《人間詞話》中論及詩(shī)人的修養(yǎng)時(shí)，有兩句傳誦一時(shí)的名句，即：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之?！焙髞?lái)俞平伯為重印《人間詞話》寫的序言中，曾經(jīng)引申這兩句話的意思說(shuō)：“作文藝批評(píng)，一在能體會(huì)，二在能超脫。必須身居局中，局中人知甘苦，又須身處局外，局外人有公論?！?/p>

◎ 劉大白：論八卦

劉大白有次和夏丏尊偶爾談及印度哲學(xué)之四大說(shuō)，順次論及它和中國(guó)五行說(shuō)之異同。劉大白稱中國(guó)古代亦是四大說(shuō)，五行說(shuō)發(fā)達(dá)在后。夏問(wèn)他依據(jù)，他說(shuō)，見于八卦。八卦中明明有地火水風(fēng)；地火水風(fēng)四者為體，其余四卦則其相也，如山為地之相，雷為火之相，澤為水之相，天為風(fēng)之相云。夏丏尊認(rèn)為斯說(shuō)甚新穎，從來(lái)治《易》者，似尚未有人道過(guò)。

◎ 杜亞泉：發(fā)展折中論

杜亞泉認(rèn)為發(fā)展是有代價(jià)的，必須輔以一定的限制：“欲使生活費(fèi)增多，而不侵奪他人之生活費(fèi)，非分配均等不可；否則絕貧者之■粥，以供富者之膏粱，剝貧者之藍(lán)縷，以制富者之文繡，誠(chéng)不如限制之為善也。然烏托邦之理想，既不能實(shí)現(xiàn)，欲滅科學(xué)、毀機(jī)器，絕膏粱文繡，以返于太古醇樸之世，又與人類之進(jìn)步背馳，將純?nèi)巫匀唬犉湎酄?zhēng)相奪弱肉強(qiáng)食以終古乎？于是調(diào)和于理想與事實(shí)之間，而折中論以起?！?/p>