唐太宗說：“以史為鏡，可以知興替?！睔v史殷鑒在我們眼前，多少朝代的盛衰，都有事理上的必然。乍起乍落的，尤令人好奇。這是賈誼《過秦論》結尾的提問：“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合為家，崤函為宮，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也?！?/p>

為什么以秦之強，竟然在陳涉揭竿起義之后迅速走向敗亡，宗廟隳壞，帝王橫死？他指陳秦朝滅亡的原因在于不施仁義，意欲以古諷今，委婉勸諫漢主以秦為借鑒，謀求長治久安之道。賈誼（公元前200年 168年），西漢洛陽（今河南省洛陽市東北）人，是當時有名的政論家、文學家。他主張改歷法，易服色，定官名，興禮樂。并且建議削弱諸侯王的勢力，加強中央集權?！哆^秦》是其代表作，在賈子《新書》中列在第一，分上、中、下三篇，這里所談的是上篇。《文選》選錄此文時加上“論”字，因而后代也稱之為《過秦論》。這篇文章主旨乃在議論秦政的過失，這也是西漢前期諸家政論文討論的主要焦點之一?！哆^秦論》上篇極力渲染秦國的崛起與稱霸，以及一朝敗亡之速，以強烈的對比，點出“仁義不施”實則為破滅敗亡的理由。中篇和下篇，則批判析論秦二世胡亥、子嬰，探討應該采取何種措施，才能挽回敗局，其實也具體地勾勒出西漢朝廷應該注意的政策。

就賈誼的觀點，取天下或許可憑武力，但要守天下則非仁義不可。這當然是專對君主政體而言，用政策凝聚民心，自可以維系國祚，傳之久遠。不然，橫征暴斂的結果，便是自取滅亡。

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