死亡今天就在我面前，

像沒藥的香味，

像微風(fēng)天坐在風(fēng)帆下。

死亡今天就在我面前，

像荷花的芬芳，

像酒醉后坐在河岸上。

死亡今天就在我面前，

像雨過后的晴天，

像人發(fā)現(xiàn)他所忽視的東西。

死亡今天就在我面前，

像人被囚禁多年，

期待著探望他的親人。

四千年前，一個(gè)埃及人如此寫下他的絕望。這些字句里頭充滿生之彷徨與困惑，據(jù)說這是有史可考的第一份遺書。死亡是一種誘惑，是一種召喚，也是對此生痛苦的最后抵拒。這當(dāng)然是選擇的問題，也是命運(yùn)與自由的問題?；钪c在著不同，許多人可以忍受生命只剩下活著而已，有些人則像詩人韓波那樣熱血地宣告：“唯一無法忍受，便是事事皆可忍受?！比膛c受或許也是偉大的美德，然而我們有時(shí)并不需要。真誠地面對自己，每一個(gè)何其相似又何其不同的生命體，哪一個(gè)不是在暗中尋光、不渴望迷霧中得路？

是物傷其類嗎？我總在某些節(jié)氣想起那些已經(jīng)逝去的生命。他們選擇死，選擇舍去原本說要不離不棄的那些。他們對人生充滿問號(hào)，問號(hào)漲滿胸膛的時(shí)候，他們與自己的人生沉到世界的最低最底。自溺其間，終至氣息斷絕。我?guī)状伪豢啥簦谙肽铍x我而去的他們時(shí)痛哭失聲。今年春天的某個(gè)午后，我在某個(gè)朋友把自己掛起來前及時(shí)趕到，目睹他親歷死境又回來，聆聽那些以問句構(gòu)成的哭聲。最令人悲傷的莫過于了解到，這是我們的無能為力。

那日陰云更兼細(xì)雨，世界潮濕，有發(fā)霉的傾向。我只能仿照李渝在《和平時(shí)光》中的勸慰，告訴他：“別太折磨了自己，主意是什么時(shí)候都可以改變的，莫認(rèn)為人只有一種做法，一種活法，日子只有一種過法。無論發(fā)生了什么樣的事情，莫認(rèn)為自己走到了絕路?！比松^續(xù)，先得要好吃好睡。

但總是有這樣的時(shí)刻，自己心中充滿問號(hào)，這讓人無法吃睡皆安。我想到屈原（公元前343年 278年？）在生命退無可退的地方，五月的江潭，憔悴多感的他寫下《懷沙》。開頭款款陳辭：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汨伹南土 ”這又是怎樣的憂從中來、不可斷絕？結(jié)尾哀音凄切：“世涸濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。”詩人用筆簡潔至極，正是絕命詞至痛所出?？梢哉f的、不可以說的，都在其中，終將隨著生命的消失回歸沉默。滔滔孟夏兮，草木莽莽一如心中叢生的困惑。那困惑其來有自，如果不是曾經(jīng)對意義與價(jià)值存有一絲希望，終不至于感到絕望。

生命有問卻不一定有答，我們往往不知道命運(yùn)的底牌是什么。

人要活得安然，總是要給自己一個(gè)說法。難怪屈原辭賦體作品老愛設(shè)為問答，鋪陳排比。問答之間，理念各自表述。鋪排屬文，氣勢恢弘又纏綿。藉由交相詰辯，價(jià)值的判斷、人生的抉擇便可以對映呈顯了?！恫肪印贰ⅰ稘O父》等篇是否屈原所作，雖尚有爭議，但并不妨礙我們對這個(gè)靈魂的理解。《卜居》、《漁父》中，屈原分別與鄭詹尹、漁父各出機(jī)鋒，言語相對。屈原與他們之間，大概也沒有誤解這回事，只是彼此想法不同而已。他或許也要說，他只是跟當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的想法不同罷了。這世界也就容不下一個(gè)像他這樣美好的人。

關(guān)于此人此生，司馬遷在《屈原列傳》里是這么說的：“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”在不被了解的時(shí)候，誰能夠不怨悱、不哀傷？《漁父》一篇記錄了屈原生命盡頭的形象，漁父淡然告之與世推移之方，并且問屈原為什么要想得那么深遠(yuǎn)、行為那么高超，為什么要走上自我放逐的路。于是虛弱的屈原對漁父這么說：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”他氣度從容，語氣堅(jiān)定，一切答案竟都是：我怎么能夠？