前面談到密斯的現(xiàn)代主義建筑和賴特的有機建筑都是有價值的有社會需要的建筑流派。實際上, 世界上并沒有一種建筑理論是放之四海而皆準(zhǔn)的, 沒有一種設(shè)計和創(chuàng)作方法能夠包打天下, 更沒有一種建筑藝術(shù)樣式和風(fēng)格具有永恒的魅力并獲得所有人的青睞。建筑和建筑藝術(shù)向來是多樣并存的, 只不過在一定時期,一定地區(qū), 在某些建筑類型上, 一種或幾種建筑樣式和風(fēng)格比較流行, 一種或幾種建筑理論在一定時空內(nèi)得到比較多的人的認(rèn)同, 成為當(dāng)時的顯學(xué)而已。在現(xiàn)代, 由于交通發(fā)達(dá)、信息傳遞迅速, 多樣并存的現(xiàn)象比以前更加顯著, 各種建筑流派、風(fēng)格擅變更迭的速度也越來越快。

事實上, 就在50-60年代, 現(xiàn)代主義建筑興盛之時, 接受現(xiàn)代主義建筑原則的建筑師們, 在思想上和創(chuàng)作手法上便已顯示出分化和多樣發(fā)展的趨勢。

澳大利亞的悉尼歌劇院是本世紀(jì)中期建成的一座著名的演出建筑。它的形狀與歷來的一切劇院都不同。它座落在悉尼市海岸邊一處突出地塊上, 最引人注目的是幾簇伸向天空的白色殼片。觀眾廳、舞臺等隱藏在殼片的下邊，巨大的殼片不是功能需要的, 也不是結(jié)構(gòu)決定的。丹麥建筑師伍重的出發(fā)點在于造型的雕塑感和象征性。遠(yuǎn)看過去, 那些高聳的殼片如同在海上行駛的老式船只的風(fēng)帆, 而悉尼市正是歷史上白人首次登陸澳洲的地點, 這個建筑形象多少帶有隱喻性。同時那些白色殼片還會叫人聯(lián)想到盛開的白色花朵, 海灘上潔白的貝殼等。這是較早地突破正統(tǒng)現(xiàn)代主義建筑“ 形式跟從功能”信條的一座優(yōu)美的建筑作品。

在50-60年代, 有少數(shù)建筑師提倡將現(xiàn)代建筑與古典建筑加以融合, 這一趨向被稱為世紀(jì)的新古典主義建筑。美國建筑師斯東（E.Stone，1902-1978）和雅馬薩奇（M.Yamasaki，1912-1986）是其著名的代表人物。斯東設(shè)計的華盛頓肯尼迪表演藝術(shù)中心將希臘羅馬的古典建筑的形制與現(xiàn)代演出建筑結(jié)合起來。雅馬薩奇是日裔美國人, 他注意吸收東方傳統(tǒng)建筑的某些特征用于現(xiàn)代建筑設(shè)計中, 例如運用架在水池上的長廊和金色的圓彎頂, 使建筑物帶上明顯的東方色彩。他設(shè)計的沙特阿拉伯達(dá)蘭機場候機室, 采用了預(yù)制鋼筋混凝土板殼結(jié)構(gòu), 但拱券的線條及墻面紋飾經(jīng)他巧妙處理之后卻使這座現(xiàn)代建筑具有濃厚的阿拉伯情調(diào)。

在千姿百態(tài)的建筑形象中, 還有一種被稱為高技術(shù)派（High Tech）的建筑風(fēng)格。巴黎蓬皮杜文化與藝術(shù)中心（R.皮阿諾及R.羅杰斯）, 香港匯豐銀行大廈（N.福斯特）及倫敦勞埃德大廈（R.羅杰斯）都是高技術(shù)派建筑風(fēng)格的代表作。它們共同的特點是充分袒露結(jié)構(gòu), 暴露多種機電設(shè)備的本來形狀。人們在這類建筑的內(nèi)部和外部, 可以看到巨大的梁柱和行架,裸置的升降機, 不加掩蓋的多種管道線纜。這種做法可能會在一定程度上方便檢查維修, 增添改造變動的靈活性, 從而提高使用效率, 但實際上設(shè)計者的出發(fā)點主要還不是此種功能性或經(jīng)濟上的考慮, 更多的還是出于一種美學(xué)考慮, 它的基礎(chǔ)是機器美學(xué)或技術(shù)美學(xué)。

但是最使人感到驚異的是20年代現(xiàn)代主義建筑的旗手勒· 柯布西耶建筑創(chuàng)作方向的改變。勒· 柯布西耶本人在50年代初就一反他在《走向新建筑》中倡導(dǎo)的理性主義觀點,創(chuàng)作了一批被稱為“ 野性主義”的建筑。其中最著名的是法國孚日山區(qū)中的一個小天主教堂一一朗香教堂。勒· 柯布西耶沒有考慮傳統(tǒng)的天主教堂的形式, 也沒有做一個“ 現(xiàn)代化”的教堂, 而是做出一個難以形容的奇怪的形體。它既帶有法國南部地中海沿岸鄉(xiāng)土建筑的某些特色, 又具有原始人居住的粗獷性格, 并且融入了現(xiàn)代神秘主義的情調(diào)。

如此等等。

可以說, 現(xiàn)代主義建筑如同一條河,20-30年代它在崎嶇的山谷中奔流, 河道狹窄明確；50-60年代，它沖入大平原, 出現(xiàn)了大大小小的分支, 流向也不再一致, 有的還往回走一程。