在現(xiàn)代主義建筑鼎盛之際, 對(duì)它的批評(píng)和指責(zé)也開始增多。從60年代起, 世界各地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)新的創(chuàng)作傾向和流派。它們?cè)诶碚撋吓?0年代正統(tǒng)現(xiàn)代主義, 指責(zé)它割斷歷史, 重視技術(shù), 忽視人的感情需要，忽視新建筑與原有環(huán)境文脈的配合。在建筑形式上, 新的流派努力突破“ 國際式”風(fēng)格的局限。進(jìn)入70年代, 世界建筑舞臺(tái)呈現(xiàn)出新的多元化局面。70-80年代, 其中最有影響的是“ 后現(xiàn)代主義建筑”（Post-Medern architecture）。

如果說1923年勒· 柯布西耶的《走向新建筑》是現(xiàn)代主義建筑思潮的經(jīng)典著作, 那么美國建筑師文丘里（R.Venturi，1925-）于1966年出版的著作《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》（The complexity and contradiction in Architecture）， 便是后現(xiàn)代主義建筑思潮的宣言書。

文丘里認(rèn)為, “ 建筑師再也不能被正統(tǒng)現(xiàn)代主義的清教徒式的道德說教嚇服了” 。文丘里明確提出了一系列與正統(tǒng)現(xiàn)代主義建筑藝術(shù)觀點(diǎn)截然不同的建筑創(chuàng)作主張。他寫道“ 我喜歡建筑元素的混雜, 不喜歡‘純凈’； 寧愿一鍋煮, 而不要清清爽爽；寧要歪扭變形, 也不要‘直截了當(dāng)’；寧要暖昧不定, 也不要條理分明、剛愎、無人性、枯操和所謂的有趣；我寧要世代相傳的東西, 也不要‘經(jīng)過設(shè)計(jì)’的；我主張隨和包容, 不要排他性；寧肯豐盛過度, 也不要簡(jiǎn)單化、發(fā)育不全和維新派頭；寧要自相矛盾、模棱兩可, 也不要率直和一目了然；我贊賞凌亂而有生氣甚于明確統(tǒng)一。我容許違反前提的推理, 我宜布贊成二元論?！薄?我喜歡‘彼此兼顧’ , 不贊成‘非此即彼’； 我喜歡有黑有白, 有時(shí)呈灰色的東西, 不喜歡全黑或全白” 。

文丘里針對(duì)現(xiàn)代主義建筑師密斯的名言“ 少即多” , 提出“ 少不是多” , 并且說“ 少即枯操”。

文丘里認(rèn)為應(yīng)該打破常規(guī)。他說在同一座建筑上可以同時(shí)采用不同的比例、不同的尺度、不一致的方向感, 以及不協(xié)調(diào)的韻律。他主張讓對(duì)立的、互不相容的建筑元件在同一建筑物上并置或重盛在一起, 不分主次地二元并列和矛盾共處。

現(xiàn)代主義建筑思潮激烈地排斥建筑遺產(chǎn)和傳統(tǒng)。與此相反, 文丘里強(qiáng)調(diào)建筑遺產(chǎn)和傳統(tǒng)的重要性。他說建筑師應(yīng)該是“ 保持傳統(tǒng)的專家”。不過, 他推崇“ 通過非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件” , 并非要建筑師嚴(yán)守建筑傳統(tǒng)。文丘里認(rèn)為, 一座建筑物允許在設(shè)計(jì)上和形式上“ 不完善” , 可以搞“ 平庸的和丑的建筑”。

有人認(rèn)為, 后現(xiàn)代主義建筑的特征是采用裝飾, 注意環(huán)境文脈（context）， 講究隱喻, 等等。這僅僅指出了后現(xiàn)代主義建筑的表層的而且也不是后現(xiàn)代主義建筑所專有的特征。真正重要的還是文丘里所表述的一種建筑美學(xué)觀念, 即在建筑藝術(shù)中追求復(fù)雜性和矛盾性, 而且與古典的建筑美學(xué)觀念相違背；完整、統(tǒng)一、和諧不再被當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的最高原則和目標(biāo)；反之, 不完整、不統(tǒng)一和不和諧受到了推崇。這樣, 建筑的美學(xué)范疇擴(kuò)大了, 建筑藝術(shù)的路徑更加寬廣多樣了。

后現(xiàn)代主義建筑的具體表現(xiàn)是多種多樣的。美國建筑師格雷夫斯（M.Graves，1934-）設(shè)計(jì)的俄勒岡州波特蘭市政大樓、英國建筑師斯特林（J.Stirling，1926-1992）設(shè)計(jì)的德國斯圖加特市國立美術(shù)館新館是兩座有代表性的后現(xiàn)代主義建筑的例子。1987年前西柏林國際建筑展中的一批建筑物是后現(xiàn)代主義建筑的集中表現(xiàn), 它們與1927年斯圖加特住宅展覽會(huì)恰成對(duì)照。

20世紀(jì)前期的現(xiàn)代主義建筑的代表人物曾對(duì)建筑的實(shí)用功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)以及社會(huì)作用作了全面的探討, 提出一整套改革和創(chuàng)新的見解。相比之下, 后現(xiàn)代主義建筑思潮倡導(dǎo)者主要關(guān)心的只是形式和藝術(shù)的方面，現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)是人類建筑史上一次全面劇烈的革命性變化的產(chǎn)物, 而后現(xiàn)代主義只是現(xiàn)代建筑在形式和藝術(shù)風(fēng)格方面的一次演變。后現(xiàn)代主義建筑的出現(xiàn)并不意味著現(xiàn)代主義建筑的“ 消亡”?，F(xiàn)在看來, 可以認(rèn)為后現(xiàn)代主義建筑也是對(duì)20年代現(xiàn)代主義建筑的部分修正和擴(kuò)充, 是現(xiàn)代主義建筑多樣發(fā)展的又一種表現(xiàn)。