現(xiàn)在，新生兒的心理活動(dòng)受到了廣泛的關(guān)注，而且已經(jīng)形成了一門(mén)新的學(xué)科。如今，很多醫(yī)院已經(jīng)設(shè)立了兒科診室，專(zhuān)門(mén)為兒童治療疾病。既然新生兒具有心理活動(dòng)，那就說(shuō)明這種心理活動(dòng)在他出生前就開(kāi)始了。實(shí)際上，科學(xué)研究已經(jīng)證實(shí)，嬰兒的這種心理活動(dòng)在胚胎期就開(kāi)始了。

生物學(xué)的研究成果使我們相信，所有生命都有一定的心理活動(dòng)，即使是最低等的生物，都具有一定的心理力量和特定的心理反應(yīng)。只要對(duì)單細(xì)胞生物進(jìn)行觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們懂得怎么樣維護(hù)自己。

嬰兒剛生下來(lái)時(shí)沒(méi)有明確的意識(shí)，他們還不知道出生的痛苦，可是心理研究顯示，嬰兒的潛意識(shí)是對(duì)此有所感覺(jué)的，他們的大聲啼哭，就是對(duì)這種痛苦最好的排解。眾所周知，當(dāng)把嬰兒放進(jìn)水盆給他洗澡時(shí)，他手上會(huì)做“抓”的動(dòng)作，這就是他內(nèi)心恐懼的反映。這一現(xiàn)象向我們表明，我們有責(zé)任幫助嬰兒適應(yīng)這個(gè)陌生的世界。

生命來(lái)自大自然的賦予，自然界會(huì)盡力保護(hù)它的孩子嗎?它是如何幫助這些新生命的呢？大自然不僅創(chuàng)造了孩子，同時(shí)也為孩子創(chuàng)造了母親。當(dāng)嬰兒一生下來(lái)，母親就會(huì)將孩子抱在胸前，這樣能夠防止嬰兒受到傷害。

出生對(duì)兒童的心理生活而言只是一段插曲，可是我們需要對(duì)這件事進(jìn)行獨(dú)立研究。生物科學(xué)告訴我們，生命的進(jìn)化過(guò)程賦予哺乳動(dòng)物很高的智慧。

現(xiàn)在我們對(duì)出生這一階段做如下解釋?zhuān)簞?dòng)物的生存本能在剛出生時(shí)就被喚醒了，動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程，主要不是環(huán)境刺激了它的適應(yīng)本能，而是生命本能在促進(jìn)它的發(fā)展。

這一結(jié)論也適用于人類(lèi)。我們這里說(shuō)嬰兒出生的時(shí)刻，是因?yàn)檫@一時(shí)刻對(duì)孩子的未來(lái)有重要的作用。脫離母體使兒童生命的潛能覺(jué)醒，這些潛在的力量促使兒童（我們稱(chēng)之為“精神的胚胎”）進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)。

因此，對(duì)兒童心理的研究，不僅要關(guān)注“出生創(chuàng)傷”問(wèn)題，而且還要研究伴隨出生而來(lái)的各種本能行為。嬰兒具有一種潛能，這種潛能促使嬰兒開(kāi)始生命行為，幫助他在與環(huán)境的相互交流中形成個(gè)性，不斷成長(zhǎng)。

兒童的身體發(fā)育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中他們需要不斷地完善自己，直到成為一個(gè)真正意義上的人。這是因?yàn)閶雰号c其他哺乳動(dòng)物不同，他不直接接觸周?chē)h(huán)境，也就是說(shuō)，雖然已經(jīng)出生，但還繼續(xù)著胚胎生命過(guò)程。

人和動(dòng)物的最大區(qū)別是智慧，所謂人的天性是自由，就是指人的活動(dòng)不依從本能，而是由自己的精神意志所支配。因此，嬰兒出生后，第一件事情就是形成自己的精神世界，其他的發(fā)展都是次要的。

兒童成長(zhǎng)有多個(gè)方面，而且每個(gè)方面都有一定的規(guī)律。人類(lèi)與動(dòng)物不同，不是一出生就能夠協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，初生嬰兒必須自己去摸索，完成一個(gè)逐漸協(xié)調(diào)的過(guò)程。人類(lèi)具有學(xué)習(xí)天賦，通過(guò)學(xué)習(xí)，人類(lèi)能夠掌握各種各樣的動(dòng)作技巧。

我們把兒童的成長(zhǎng)分為幾部分，主要是因?yàn)槿祟?lèi)的發(fā)展首先是心理的發(fā)育，身體器官的發(fā)育在心理發(fā)育之后，并且由心理所控制。就人的運(yùn)動(dòng)技能來(lái)說(shuō)，盡管身體發(fā)育是運(yùn)動(dòng)的條件，運(yùn)動(dòng)需要身體發(fā)育成熟，但是心理發(fā)育并不依賴(lài)身體的發(fā)育，當(dāng)運(yùn)動(dòng)器官發(fā)育到一定程度，具備運(yùn)動(dòng)能力之后，心理發(fā)育還在進(jìn)行。

心理發(fā)育的能力來(lái)自運(yùn)動(dòng)中所獲取的經(jīng)驗(yàn)，離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)器官的使用和技能的發(fā)揮。因此，如果一個(gè)兒童的運(yùn)動(dòng)器官已經(jīng)長(zhǎng)成，卻限制他的活動(dòng)，就會(huì)阻礙兒童與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的心理發(fā)育。雖然心理發(fā)育離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)器官的使用，但是它的發(fā)育是獨(dú)立的。每一個(gè)發(fā)育中的嬰兒都具備圓滿(mǎn)完成這一發(fā)育過(guò)程的能力，只是在“精神的胚胎”階段還無(wú)法觀察到。

處于“精神胚胎”階段的嬰兒都非常相似。人們常說(shuō)：“所有嬰兒剛出生時(shí)都是一樣的，并且以同一個(gè)速度成長(zhǎng)發(fā)育?！迸咛ルA段的生命都大致相同。在胚胎發(fā)育初期，人們很難區(qū)別兩種不同的胚胎，開(kāi)始看似相同的胚胎細(xì)胞，后來(lái)卻長(zhǎng)成了狗、馬、貓等完全不同的動(dòng)物?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)所有成員都由大致相同的“精神的胚胎”發(fā)展而來(lái)，不論他是偉大的藝術(shù)家、優(yōu)秀的領(lǐng)袖，還是一個(gè)普通人。

當(dāng)然，人類(lèi)無(wú)法預(yù)測(cè)心理后期發(fā)展的結(jié)果，也不能了解胚胎階段的人。在生命的這個(gè)階段，人類(lèi)能夠做的只是幫助生命發(fā)育。人類(lèi)的這個(gè)階段是心理發(fā)展的開(kāi)始，假如能根據(jù)未來(lái)的需要給予某種幫助，必定能夠大大提高人的能力。