我們每一個人都有喜怒哀樂，都有七情六欲。有各種各樣的情緒，這是外界客觀刺激所引起的精神上的反應。我們的感情、情緒，我們的心理活動本來就是多方面的。有不良情緒并不可怕，關鍵是要善于控制它、調(diào)節(jié)它，要及時地排解它，而不能讓它任意發(fā)展，否則就會受不良情緒的刺激和危害，而產(chǎn)生身體上的各種疾病。

七情六欲究竟指什么?究竟應該怎樣調(diào)節(jié)七情六欲，調(diào)節(jié)人的情志呢?《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面有著非常精彩的論述。

我們誰都在說“七情六欲”，可是要說出具體內(nèi)容，恐怕比較困難。這也難怪，因為本來就有各種說法。

七情就是人的七種感情、七種情緒。七情的說法，各家差別不太大。

佛家:喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。

儒家:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

佛教是從古印度傳來的，所以它的名詞術語都是翻譯過來的，翻譯的譯文是不可能完全相同的，七情中的“憂”另一種譯法就是“哀”，“憎”另一種譯法就是“惡”。所以兩家說法其實是一樣。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說法有一點區(qū)別，七情指“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”，中醫(yī)學沒有把“欲”列入七情之中。

什么是“六欲”?六欲就是人的六種欲望、六種需求。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。

人究竟有多少種欲望?戰(zhàn)國時期雜家的代表作《呂氏春秋》在《貴生》這一篇中首先提出“六欲”的概念，人的“全生狀態(tài)”，就是“六欲”都得到合理的滿足，但沒有說出哪六種欲。東漢哲人高誘作了解釋，六欲，就是生、死、耳、目、口、鼻。后來有人把它概括為“見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲”。這跟佛家 的說法有很大的區(qū)別，佛家說的六欲是色欲、形貌欲、威儀姿 態(tài)欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲。

我們現(xiàn)代人常說“情欲”這個詞，其實在現(xiàn)代漢語里，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現(xiàn)，屬于人的心理活動范疇;而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬于生理活動的范疇。情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲一個屬于“心”一個屬于“身”。當然情與欲是不能分開的，是互動的，還可以互相轉(zhuǎn)化。七情六欲是人類基本的心理情緒和生理要求，也是人間生活的最基本色調(diào)。

但七情六欲卻容易出問題。怎么來對治這些問題，《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我們作了很好的回答。七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調(diào)、氣血不和而引發(fā)各種疾病。所以七種情志一定要調(diào)理掌握適當。如果掌握不當，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會使陰陽失調(diào)、氣血不周，首先是精神上的錯亂，然后就會影響到身體上，形成各種疾病。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》將我們通常說的七情六欲做了一個分類。將七情——喜、怒、憂、思、悲、恐、驚歸結(jié)為五類。那就是怒、喜、思、憂、恐，這叫五志。這個五志分別對應的是五行，也就分別影響到人的五臟，那就是肝、心、脾、肺、腎。

五行 木 火 土 金 水

五臟 肝 心 脾 肺 腎

五志 怒 喜 思 憂 恐