生命物質(zhì)起源于精;

生命能量有賴于氣;

生命活力表現(xiàn)為神。

我們經(jīng)常說:“這個(gè)人精氣神真足!”很有意思，在我們的雙音節(jié)的語言習(xí)慣中，“精氣神”這個(gè)三音節(jié)詞使用的頻率卻很高。幾乎每一個(gè)中國人都知道“精氣神”。

精氣神究竟是什么?精氣神三者之間究竟有什么關(guān)系?究 竟應(yīng)該怎樣煉養(yǎng)精氣神?

《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然沒有把“精氣神”三個(gè)字連在一起說，但“精氣”和“精神”的概念隨處可見，說明三者有密切關(guān)系，養(yǎng)生要重視“精氣神”，比如說:“陰平陽秘，精神乃治;陰陽離決，精氣乃絕?！庇终f:“呼吸精氣，獨(dú)立守神?！?/p>

在春秋戰(zhàn)國甚至更早的時(shí)候，我們的古圣先賢就十分重視 “精”“氣”“神”?！吨芤住は缔o傳》說:“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”說明物體是由精氣凝聚而成的，事物的變化是由魂（神）的游散造成的。在《管子》《莊子》等經(jīng)典中都使用了“精神”“精氣”的術(shù)語。

后世道家把它歸納為“精氣神”。道家說:“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。”又說:“上藥三品，神與氣精?！?/p>

生命有三個(gè)要素，那就是精氣神;養(yǎng)生有三大法寶，那就是養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神。

黃帝問岐伯，怎樣呼吸精氣，怎樣“獨(dú)立守神”?黃帝問的問題，后人做了一個(gè)總結(jié):怎樣煉精、氣、神?也就是怎樣養(yǎng)精，怎樣養(yǎng)氣，怎樣養(yǎng)神? 幾千年來，中國人積累了豐富的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，摸索出各種各樣的養(yǎng)生方法，如果把它歸納起來，不外乎這三個(gè)方面。

世界衛(wèi)生組織提出來養(yǎng)生有“四大基石”———合理膳食、心理平衡、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒。這四大基石是西方國家提出的。而我們中國人把它歸結(jié)為養(yǎng)生的三大法寶———養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神。

其實(shí)精氣神三方面的煉養(yǎng)不是分裂的，而是結(jié)合在一起的。古人說形神合一、精神合一、神氣合一、動(dòng)靜合一，就是這個(gè)意思。在古代，凡是著名的養(yǎng)生專家都能達(dá)到這一點(diǎn)。比如唐代之后，在五代到宋代初年的時(shí)候有一個(gè)人，這個(gè)人在歷史上非常有名，希夷先生陳摶，后來人稱他為睡仙，他一睡下去就可以睡幾個(gè)月。實(shí)際上他是在練功、煉精氣神，別看他睡 在那里好像是一種消極的舉動(dòng)，實(shí)際上他是內(nèi)在養(yǎng)練精氣神， 只是普通人沒看到。

陳摶老祖留下了睡功秘訣三十二字:“龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云上臥，世無知音?！本褪钦f看上去睡的時(shí)候像龍一樣盤曲環(huán)繞。俗話說:“學(xué)道不學(xué)道，學(xué)個(gè)狗睡覺。”就是說練睡功時(shí)，要側(cè)著身體，好像狗一樣蜷著身子，像狗像龍是一樣的。要一只手屈臂枕頭，一只手直撫于臍眼（丹田）。一只腳伸展，一只腳彎曲。這就是煉形。睡功要求先睡心，后睡眼。也就是先要收心入靜，然后才閉目入睡。首先要使心神不外馳，就是不能老想著外面的事情，要把心神收斂起來。這是煉神。呼吸要調(diào)勻、調(diào) 細(xì)，氣機(jī)自然、安定、平和。這是煉氣。精、氣、神和合凝聚，結(jié)成內(nèi)丹。哪有精氣神分開來煉的?

古代所有善于養(yǎng)生的人都能做到精氣神三者結(jié)合，都能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守”，“呼吸精氣，獨(dú)立守神”。我們現(xiàn)在很多人在養(yǎng)生時(shí)都學(xué)了很多方法，各種各樣的方法，有的是偏于煉形的，有的是偏于煉精的，有的是偏于煉氣的，有的是偏于煉神的。我們要學(xué)會(huì)怎樣把精氣神或者形氣神結(jié)合起來。這才是真正的養(yǎng)生之道啊!

為了達(dá)到精氣神三者合煉的目的，我們要首先搞清楚什么是精?什么是氣?什么是神?