岐伯告訴我們，只要我們按照“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”的總原則去做，我們就能夠健康長(zhǎng)壽，能活到一百歲。那么這八個(gè)字究竟是什么意思?

“法于陰陽(yáng)”，就是效法陰陽(yáng)。什么叫陰陽(yáng)?陰陽(yáng)有外在的陰陽(yáng)和內(nèi)在的陰陽(yáng)，這是我們古代的古圣先賢給我們提出來(lái)的非常重要的思想，就是陰陽(yáng)的思想，陰陽(yáng)之道。

外在的陰陽(yáng)就是宇宙自然的陰陽(yáng)，內(nèi)在的陰陽(yáng)就是人體內(nèi)的陰陽(yáng)。兩者是相互感應(yīng)、相互影響的。就養(yǎng)生來(lái)說(shuō)，是指內(nèi)在的陰陽(yáng)要效法外在的陰陽(yáng)，也就是我們的日常生活要按照宇宙自然的陰陽(yáng)規(guī)律來(lái)做。

中醫(yī)養(yǎng)生很簡(jiǎn)單，看病實(shí)際上也很簡(jiǎn)單。什么叫有病?有病就是陰陽(yáng)不和;怎么治病?治病就是要調(diào)和陰陽(yáng);病治好了，就叫陰陽(yáng)調(diào)和。好多人以此來(lái)取笑中醫(yī)，說(shuō)你中醫(yī)怎么就知道陰陽(yáng)，就不知道別的東西啊?這種看法是十分淺薄的。“陰陽(yáng)”里面有非常深刻的含義，這反映了宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)規(guī)律，當(dāng)然也反映了人體生命的本質(zhì)規(guī)律。這是一種天人合一的思想。法于陰陽(yáng)，實(shí)際上就是要順應(yīng)自然規(guī)律、把握生命本質(zhì)。

什么是陰陽(yáng)?

“陰陽(yáng)”的秘密是古圣先賢發(fā)現(xiàn)的。在歷史傳說(shuō)中，我們的人文始祖——伏羲氏，“仰者觀象于天，俯者觀法于地”“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。仰觀天象，伏羲氏發(fā)現(xiàn)，天上最大的“象”是太陽(yáng)和月亮。俯察地理，地上最大的“象”是什么?是山和水。再觀看人自己的身體，人身最大的陰陽(yáng)是什么?人分男人和女人，男女最大的區(qū)別是什么?是男女生殖器。

天上的太陽(yáng)月亮，地上的山和水，人身上的男根和女陰，它們有什么共同點(diǎn)呢 ?大家看一看，太陽(yáng)永遠(yuǎn)那么大，是實(shí)的;月亮在一個(gè)月當(dāng)中卻有陰晴圓缺，缺的時(shí)候就是虛的。山是實(shí)的，手伸不進(jìn)去;水是虛的，手可以伸進(jìn)去。男性生殖器是實(shí)的，女性生殖器是虛的。伏羲氏從上面這些現(xiàn)象中抽出兩個(gè)基本符號(hào)，一個(gè)是一根橫線，后來(lái)人叫陽(yáng)爻（ yáo）;另一個(gè)是兩根短線叫陰爻。陽(yáng)爻表示太陽(yáng)，陰爻表月亮;陽(yáng)爻表示山，陰爻表示水;陽(yáng)爻表示男性生殖器，陰爻表示女性生殖器。后來(lái)有了“陰陽(yáng)”這個(gè)概念。 “

陰陽(yáng)”這兩個(gè)字，原本表示背陰的地方和朝陽(yáng)的地方。山的南邊是朝陽(yáng)的，所以叫“陽(yáng)”;山的北邊是背陰的，所以叫“陰”。我們的祖先又發(fā)現(xiàn)氣候有寒暖，日月有升降，每一天有白天黑夜，方位有上下、左右、內(nèi)外，等等，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立、相互作用又相互消長(zhǎng)的關(guān)系。而這些現(xiàn)象都可以用“陰陽(yáng)”這個(gè)概念來(lái)解釋，“陰陽(yáng)”的對(duì)立、關(guān)聯(lián)和消長(zhǎng)正是宇宙的基本規(guī)律。于是“陰陽(yáng)”逐漸成為一種中國(guó)人認(rèn)識(shí)自然、宇宙和人體生命的思維 方式，成為一種區(qū)分萬(wàn)事萬(wàn)物的分類標(biāo)準(zhǔn)，它既可以用來(lái)區(qū)分相互對(duì)立、相互關(guān)聯(lián)的不同事物，又可以用來(lái)區(qū)分同一個(gè)事物內(nèi)部相互對(duì)立、相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面。比如天和地是一對(duì)陰陽(yáng)，天氣輕清為陽(yáng)，地氣重濁為陰;水和火是一對(duì)陰陽(yáng)，水性寒而潤(rùn)下屬陰，火性熱而炎上屬陽(yáng)。

“陰陽(yáng)”是可以不斷劃分的。如男人和女人是一對(duì)陰陽(yáng)，男為陽(yáng)，女為陰。男人內(nèi)部和女人內(nèi)部也可分陰陽(yáng)。如躁動(dòng)的、外向的男人為陽(yáng)，寧?kù)o的、內(nèi)向的男人為陰。女人也可分陰陽(yáng)。

總的來(lái)說(shuō)，凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的，都屬于?yáng);凡是靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。 雖然任何事物都可以用“陰陽(yáng)”來(lái)劃分，但必須是針對(duì)相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，這種劃分才有意義。如果被分析的兩個(gè)事物互不關(guān)聯(lián)，或不是統(tǒng)一體的兩個(gè)對(duì)立方面，就不能用陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分其相對(duì)屬性及其相互關(guān)系。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō):“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。”陰陽(yáng)反映了宇宙萬(wàn)物的對(duì)立統(tǒng)一、運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。陰陽(yáng)思想包括陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)消長(zhǎng)和陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化四個(gè)方面。陰陽(yáng)不是矛盾。

陰陽(yáng)強(qiáng)調(diào)的是和諧關(guān)聯(lián)，矛盾強(qiáng)調(diào)的是對(duì)立爭(zhēng)斗。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界是一個(gè)整體，世界萬(wàn)事萬(wàn)物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。陰和陽(yáng)不僅可以相互轉(zhuǎn)化，還可以各自無(wú)限分析下去。

“陰陽(yáng)”是太極圖，黑白不是截然分開(kāi)的，雖有對(duì)立，但卻是可變的、和諧的;“矛盾”是二分圖，黑白截然分開(kāi)，截然對(duì)立，難以變通，難以調(diào)和，難以相容。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系中，處處體現(xiàn)著“陰陽(yáng)”和諧、可變、相容的思想。無(wú)論是人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能，還是病理變化，疾病診斷和治療，都體現(xiàn)了陰陽(yáng)思想。養(yǎng)生更是陰陽(yáng)思想的最佳應(yīng)用。

養(yǎng)生首先要效法外在的陰陽(yáng)，也就是天地的陰陽(yáng)。要按照一年中太陽(yáng)的運(yùn)行變化，一個(gè)月中月亮的變化，一天中白天和黑夜的變化，來(lái)養(yǎng)護(hù)我們的生命。隨著地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周就有一年的變化，出現(xiàn)了春夏秋冬四季的變化，春夏為陽(yáng)，秋冬為陰。地球自轉(zhuǎn)一周就有了一天的變化，白天和黑夜，白天為陽(yáng)，黑夜為陰。月亮繞地球一周就有了一個(gè)月中月亮陰晴圓缺的變化，一共有晦、朔、弦、望四種月相。四種月相就是兩對(duì)陰陽(yáng)。月亮正圓的時(shí)候?yàn)殛?yáng)，月亮沒(méi)有的時(shí)候叫陰。還有上弦月下弦月，也分陰陽(yáng)。養(yǎng)生要效法天的變化、太陽(yáng)和月亮的變化，比如春夏要養(yǎng)陽(yáng)，秋冬要養(yǎng)陰，這就叫效法陰陽(yáng)。這都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出來(lái)的。

養(yǎng)生還要效法內(nèi)在的陰陽(yáng)。養(yǎng)生要內(nèi)求，要往里看，在體內(nèi)修煉。我們每一個(gè)人身上都有陰陽(yáng)，這個(gè)陰陽(yáng)是與外在陰陽(yáng)一一感應(yīng)的，只要符合陰陽(yáng)了，就能長(zhǎng)壽，就能健康。