如果將《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書加以抽絲剝繭，最后只會(huì)剩下三個(gè)基本元素：氣、陰陽及五行。但是氣之中原本就包含了陰陽兩極，而五行也是由陰陽增減添刪所變化出來的相生相克作用，因此，這三個(gè)基本元素彼此之間可看成上游、中游、下游的關(guān)系，它們都是氣的衍生物。換句話說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》整本書的主題就是在談?wù)摎饧瓣庩栁逍械淖兓?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》立論的最大特點(diǎn)在于透過天人關(guān)系，對(duì)氣的范圍及涵義做了多層次的分析，從“天地大宇宙，人身小宇宙”的觀點(diǎn)出發(fā)，闡述自然界與個(gè)體生命之間的運(yùn)化規(guī)律。因?yàn)樽匀唤缒軌驗(yàn)樯鼛斫o養(yǎng)，也能帶來禍害，所以人的一生當(dāng)中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何趨吉避兇，由此便形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為核心的養(yǎng)氣思想。以現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來看，氣即能量，氣是構(gòu)成身體和維持生命活動(dòng)的基本元素，身體的強(qiáng)壯與衰敗，皆取決于氣的變化。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母。”基本上《黃帝內(nèi)經(jīng)》談的是天人關(guān)系，全書以陰陽兩氣為主軸，指出養(yǎng)生的總則在于“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”。既然陰陽的觀念貫穿《黃帝內(nèi)經(jīng)》全書，那么想要更加透徹地了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，必須進(jìn)一步探討陰陽的真正涵義，因?yàn)樯献蕴斓氐难莼⑺募镜淖冞w，下至人體氣血的衰旺、壽命的長(zhǎng)短，皆是陰陽消長(zhǎng)的表現(xiàn)。

1926年，美國(guó)著名生理學(xué)家坎農(nóng)寫了《軀體的智慧》一書，他提出“穩(wěn)態(tài)”的理論，在世界醫(yī)學(xué)界投下一顆重磅炸彈?？厕r(nóng)認(rèn)為，人體健康的關(guān)鍵在于“穩(wěn)態(tài)”的保持，內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)是細(xì)胞生存的必要條件，而一切慢性病的起因皆來自人體 “穩(wěn)態(tài)”的被打破，必須從精神、體力、睡眠和食欲四大方面調(diào)整人體的穩(wěn)態(tài)，這才是慢性病治療以及亞健康狀態(tài)恢復(fù)的根本出路；精神、體力、睡眠、食欲正是人體是否健康的表征，而健康的關(guān)鍵系于陰陽平衡?？厕r(nóng)的理論重新解讀了人體生命與健康的意義，為醫(yī)療工作者提供了新的思維及治療方向。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書花了很大篇幅說明陰陽平衡的重要性，這就是生命穩(wěn)態(tài)的適應(yīng)性調(diào)節(jié)；所有的醫(yī)療手段都不是萬能的，真正治好疾病還需要靠人體自我調(diào)節(jié)能力?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“亢則害，承乃制，制則生化。”陰陽五行必須互相制約，彼此之間才能保持平衡，不可太過，也不可不及，否則必生禍害。以人體而言，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“人生有形，不離陰陽?！标庩柺莿?chuàng)造人體的元素，如果陰陽二氣失去平衡，人體賴以存活的生命力也將雜亂無章，終將致病減壽。

陰陽的性質(zhì)是什么呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“陽化氣，陰成形。”這是解釋陰陽屬性最基本，也最重要的定義。我先說“陰成形”的部分。陰這種能量有變化為物質(zhì)形體的趨向，天地萬物的形體都由陰所化成，當(dāng)然也包括我們的肉體在內(nèi)。陰主靜，陰的基本性質(zhì)是“固化”；基于陰陽對(duì)立的原則，陽主動(dòng)，陽的基本性質(zhì)是“氣化”，它有變化為空靈能量的趨向?！肮袒年帯迸c“氣化的陽”這兩種元素的結(jié)合，即是靜與動(dòng)的結(jié)合，然后才產(chǎn)生了陰陽平衡的狀態(tài)，進(jìn)而創(chuàng)生自然界的萬物。

人體中陰陽能量的組成方式并不一定是黑白分明的，可能是陰中有陽，也可能是陽中有陰。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“陽中之陽心也，陽中之陰肺也，陰中之陰腎也，陰中之陽肝也，陰中之至陰脾也?！边@都是陰陽表里相應(yīng)的道理。人體就像一張漸變的色紙，可以朝向物質(zhì)的一方傾斜，也可以朝向能量的一方傾斜，換言之，它會(huì)偏向固化，也會(huì)偏向氣化。一旦陰陽的變化產(chǎn)生不調(diào)和的狀況，疾病就會(huì)發(fā)生。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕?！标幣c陽是性質(zhì)相反的能量，在健康的狀態(tài)下，陰陽是相互依賴、相互制約的，我們的精神會(huì)盡其所能地維持著陰陽平衡的穩(wěn)態(tài)；人賴以生存的精氣是由陰陽結(jié)合而成的，假使陰陽分離，精氣的結(jié)構(gòu)也就瓦解了。而一旦陰陽平衡的關(guān)系遭到破壞，就會(huì)產(chǎn)生疾病，如同我們的神經(jīng)在興奮及抑制功能失衡時(shí)便會(huì)生病的道理是一樣的。

關(guān)于人體陰與陽、固化與氣化的觀念，賽安慈、吳至青夫婦在《還我本來面目》一書中有頗為具體的陳述。該書指出，人體共分四個(gè)次元，除了肉體次元之外，還有能量體、意念體、自性本體三種次元存在，物質(zhì)與能量是一種事物的兩面。各次元之間的分野，全在于振動(dòng)頻率的不同。振頻越高的次元，密度越低，越趨于無形；振頻越低的次元，密度越高，越趨于有形。這個(gè)理論類似《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰陽應(yīng)象大論》中所說的：“清陽為天，濁陰為地?！币彩钦f陽的密度低、質(zhì)量輕，所以上升為天；陰的密度高、質(zhì)量重，所以下沉為地。

人身小宇宙，身體的構(gòu)成與天地同理?！读凶印ぬ烊鹌氛f：“精神者，天之分；骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚?！绷凶舆@句話指出，人的精神屬于分散（低密度）的清陽，肉體則屬于聚合（高密度）的濁陰；《管子·內(nèi)業(yè)篇》也說：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人?！币陨线@些言論都在說明，天地萬物皆是由氣化的陽以及固化的陰媾和而成的。

天空問：這幾天讀了您的書，發(fā)覺看書的經(jīng)驗(yàn)很奇妙，因?yàn)槲颐刻於际抢盟暗臅r(shí)間看書，想不到合上書就睡著了，還感覺丹田跳動(dòng)、氣機(jī)旺盛，第二天睡醒時(shí)精神飽滿！

小太問：我在看書的頭兩天也有相同的狀況，整晚都覺得體內(nèi)的正氣在流動(dòng)，所以睡得并不好，但隔天反而精神不錯(cuò)。

若水答：一個(gè)人不論是提筆寫字還是用計(jì)算機(jī)打字，由于意念的專注，所書寫的文字都附有其本身的能量。人體的能量是由好幾個(gè)層次構(gòu)成的，你們?cè)诳磿臅r(shí)候，意念層便感應(yīng)到書本的能量，所以閱讀應(yīng)該選擇有益身心的書籍。

黃元吉在《樂育堂語錄》中也說：“夫以氣之清爽者，為我之元神；氣之重濁者，為我之形體。”在人體的多重構(gòu)造中，肉體的振頻最低，密度最大；換成《黃帝內(nèi)經(jīng)》的觀念來說，肉體固化的程度高，所以肉體屬陰，陰是固化的形體，必須吸陽，加以氣化，才能賦予生機(jī)，以維持生命的正常運(yùn)作。