超越生死，游戲人間

面對(duì)生命，圣賢之輩沒有認(rèn)為活得很痛快，也沒有認(rèn)為死得很痛苦，生死已不存在于心中。“生者寄也，死者歸也?！被钪羌乃?，死了是回家。明白了生死交替的道理，就懂得了生死。生命如同夜荷花，開放收攏，不過如此。

∷藏經(jīng)閣∷

宋朝德普禪師性情天賦豪縱，小的時(shí)候隨富樂山靜禪師出家，18歲受具戒之后，就大開講席弘道。周圍很大范圍內(nèi)的人沒有一個(gè)敢和他爭(zhēng)辯，又因其為人急公好義，當(dāng)時(shí)的人們贊譽(yù)他為義虎。

宋哲宗元佑五年十月十五日，德普禪師對(duì)弟子們說：“諸方尊宿死時(shí)，叢林必祭，我以為這是徒然虛設(shè)，因?yàn)槿怂乐螅欠癯缘?，誰能知曉。我若是死，你們應(yīng)當(dāng)在我死之前先祭。從現(xiàn)在起，你們可以辦祭了?！?/p>

弟子們聽了，以為他說的是玩笑話，因而便開玩笑地問道：“禪師幾時(shí)遷化呢？”

德普禪師回答：“等你們依序祭完，我就決定去了?！?/p>

從這天起，禪師和其弟子們真的煞有介事地假戲真做起來。幃帳寢堂設(shè)好，德普禪師坐于其中，弟子們致祭如儀，上香、上食、誦讀祭文，德普禪師也一一領(lǐng)受饗餮自如。

當(dāng)門人弟子們祭畢，各方前來的信徒開始排定日期依次悼祭，并上供養(yǎng)，直到元佑六年正月初一日，經(jīng)過四十多天，大家這才輪流祭完。

于是德普禪師對(duì)大家說：“明日雪霽便行。”

此時(shí)，天上正在飄著鵝毛般的大雪。然而，到了次日清晨，大雪忽然停止，德普禪師焚香盤坐，怡然化去。

∷浮世相∷ 有生必有死，這是任何力量都不能夠阻止的事實(shí)。生死就好像一瞬間的事，速度快得就好像你不知道什么時(shí)候?qū)W會(huì)了走路，什么時(shí)候落下第一片葉子，什么時(shí)候太陽從西方落下一般。

生，就像春天一般的令人喜悅，又似秋天一般的獲得豐收，還如夏天一般的熱情、冬天一般的純潔。生，也是一種深沉的渴望，因?yàn)樗鼘?duì)任何人來講都只有一次。他來的時(shí)候是那么急促，去的時(shí)候卻也毫不回顧。

一沙一世界，一葉一菩提，生命的收與放，本質(zhì)上是一樣的。面對(duì)生死，能夠做到悠然自得，便是真正懂得了生命。正如丘吉爾談及死亡時(shí)說的那樣，酒吧關(guān)門的時(shí)候我就離開。

然而，當(dāng)死亡來臨時(shí)，有太多的人是以害怕、膽怯面對(duì)的——面對(duì)死亡，每一個(gè)人都會(huì)有一種空虛、恐怖、害怕的感覺，然而那些“死而復(fù)生”的人，他們會(huì)對(duì)生有另一番體驗(yàn)。他們會(huì)更加珍惜，更加明白生的涵義。

有時(shí)候死的確是可怕的，可是只要我們能用一種超脫、達(dá)觀的態(tài)度去面對(duì)死亡，把死亡當(dāng)成一次快樂的旅行，就能減輕生的壓力，從而活得逍遙自在。

在悟道的禪師中，不乏一些言行生活均給人一種游戲人間的感覺的人，其實(shí)，禪者豈止是游戲人間，就連生死之間都在游戲。 ∷禪心小筑∷

在禪者眼中，生未必就是可喜的事，而死也并非是可悲的事。在他們看來，生和死，不是兩回事，而是一回事；因?yàn)榧热挥猩?，就必須有死，最要緊的是超越生死，不受生死輪回，就像上面案例中的德普禪師，不但預(yù)知生死，而且將身心放在生死中，留下這一段美談，讓世人回味。