莫執(zhí)著于“我”

我們都知道這樣一句俗話：作繭自縛。而現(xiàn)實生活中的我們卻常常像蠶蛹一樣，忙碌地為自己編織一個精致難破的繭。庸人自擾，自尋煩惱；愚人自縛，自綁天足。這是世間不斷上演的悲劇。也正是南懷瑾先生說的“無故尋愁覓恨”。

究其根底，那就是一切都是為了一個“我”，最放不下的也是這個“我”，于是所有人都拼盡一生去賺取這個“我”所需要的物質(zhì)享受和精神享受，最終衍生出無窮盡的痛苦。  

∷藏經(jīng)閣∷

蘇東坡到金山寺和佛印禪師打坐坐禪，蘇東坡覺得身心通暢，于是問禪師道：“禪師！你看我打坐的樣子怎么樣？”

“好莊嚴，像一尊佛?！?/p>

蘇東坡聽了非常高興。

佛印禪師接著問蘇東坡道：“學士！你看我打坐的姿勢怎么樣？”

蘇東坡從來不放過嘲弄禪師的機會，馬上回答說：“像一堆牛糞！”

佛印禪師聽了也非常高興！

禪師被人喻為牛糞，竟無以回答，蘇東坡心中以為贏了佛印禪師，于是逢人便說：“今天我贏了！”

消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中，妹妹就問道：“哥哥！你究竟怎么贏了禪師的？”蘇東坡眉飛色舞，神采飛揚地如實敘述了一遍他與佛印的對話。

蘇小妹天資聰慧，才華出眾，她聽了蘇東坡得意的敘述之后，說道：“哥哥，你輸了！禪師的心中如佛，所以他看你如佛；而你心中像牛糞，所以你看禪師才像牛糞！”

蘇東坡啞然，才知道自己禪功不及佛印禪師。

∷浮世相∷ 股神沃倫·巴菲特在華盛頓大學演講時說過這樣一句話：“在座的每一位都有能力做我做的每一件事并遠遠超越我。有的能成功，有的卻不能。對于那些不能做到的人來說，是自己阻礙了自己，而非環(huán)境不允許?！?/p>

實際上，人總是趨向于保護自我，相信自我，信賴自己的感覺，憑自己舊有的經(jīng)驗行事，將自己抓得緊緊的。

而人生的許多麻煩和苦惱也就來自于我“執(zhí)”，就在于認死理，耗費了自己的心智而不覺，虛度了自己寶貴的年華而不知，蹲在監(jiān)獄中渾然忘了自己本身就是囚徒。

其實，一切執(zhí)著的根本是我“執(zhí)”，即執(zhí)著有個自我。生活中我們可以發(fā)現(xiàn)：那些特別在乎自己的人，煩惱往往也特別多；反之，無私的人卻更容易快樂、自在。

“我”是什么？其實只是一種感覺。比如一本書，本身并不存在你、我的差別。但我們將這本書買來之后，就會在其上附加“我”的標簽。一旦確定這種感覺，這本書的損壞或丟失就會影響到我們。而在此之前，無論它發(fā)生什么變故，都不會對我們構成傷害。再如我們?nèi)ベ彿?，未買下之前，房子出現(xiàn)什么問題都無足輕重，因為它還未和我們發(fā)生關系?？少I下之后，它的任何變化都會牽動我們的心。這種難過，正是由于那些附加的“我”的感覺所致。

為什么我們會為這瑣事煩惱，而非其它更重要的事情呢？世間每天有很多災難，有很多人遭遇挫折或離開人世，但我們只是感嘆一下，不會有多少切身感受，更不會因此寢食難安。這是因為其中還未貼上“我”的標簽，一旦發(fā)生的事情中介入“我”，感覺立刻就不同了。如果那個遭遇挫折的是“我”，那個離開人世的是“我”的親人，一場普通的人間悲劇便頓時上升為頭等大事。是呵，在我們的世界中，還有什么比“我”受到傷害更嚴重的事件呢？當一個不相干的人去世了，我們會覺得人皆有一死，未足為奇；可當親人或我們自己面臨死亡時，就不會如此坦然面對了，不是抱怨上天不公，便是哀嘆自己薄命。

可見，一切煩惱皆圍繞“我”展開。我們將緣起的念頭和想法當作是“我”，將種種不是我的當作是“我”。若不是受這種錯覺的影響，那些來來去去的念頭又如何能在心中生根，進而傷害我們呢？如果沒有“我”的干擾，世間的無常變化就是我們能夠接受的客觀規(guī)律，就如我們能夠接受四季更替和草木枯榮那樣。

由此可見，“自我”只是一個虛張聲勢的皮包公司，實際上并沒有什么內(nèi)容。而我們卻常常將擁有的一切賦予“我”的錯覺，進而執(zhí)著于它。其實，被執(zhí)以為“我”的一切，只是出自我們的設定而非事實本身。如能突破我執(zhí)，放棄對這片云彩的執(zhí)著，就能驅(qū)散遮蔽虛空的浮云，使生命回復清凈無染的本來面目。

∷禪心小筑∷ 很多時候，我們所執(zhí)著的“我”并不是那個真我，而只是一個幻影而已。如果一個人能夠放棄對自我的執(zhí)著，就會減少很多煩惱，在人生的道路上就能夠輕裝上陣，去享受陽光，去擁抱雨露，去收獲幸福和快樂。