一旦給孩子造成了像馬月這樣的問題，家長和教育者再歷盡艱難地來拯救孩子，就已經(jīng)是很悲哀的一件事情了。沒有一個(gè)被拯救的人是一個(gè)非常陽光燦爛自信的人，他們的自尊和自信已經(jīng)被踐踏，拯救的過程就等于是告訴他們，他們已經(jīng)不再是普通正常的孩子，甚至讓他們意識到他們已經(jīng)是“問題孩子”了。這不是教育，我們希望沒有孩子需要拯救，只有孩子需要教育。

雖然現(xiàn)在人們不再提及李圣珍，但并不是沒有人再需要李圣珍，說她“偉大”一點(diǎn)都不為過。當(dāng)我讀到她給馬月的母親說的那句“她要下地獄，我跟著她一起下，她要上天堂，我跟她一起上”時(shí)，我真的感動得不得了。她對孩子的那份愛，那種無私，那種奮不顧身，那種慈悲、憐憫，決不是一般人能夠做得出來的，大概只有菩薩才能做到。李圣珍老師說：真正的教育者，如同藝術(shù)家、哲學(xué)家、殉道者，他與別人相比，更接近于上帝，更接近于人性中美好的彼岸。我覺得這話等于給“教師”這個(gè)職業(yè)下了最好的定義。

但是，在談到李圣珍現(xiàn)象之際，我們可能會想：李圣珍老師的出現(xiàn)，是中國教育的某種希望，因?yàn)榫尤挥羞@樣一位偉大的母親有著如此的厚愛。但是，她的出現(xiàn)更體現(xiàn)出一個(gè)民族的悲哀，為什么我們的教育會發(fā)展到由一個(gè)母親來挽救那么多孩子的局面呢？為什么等待著她挽救的孩子會排隊(duì)到10000多名呢？要是一個(gè)國家里到了千千萬萬個(gè)孩子需要拯救，而且把這個(gè)拯救者當(dāng)做菩薩當(dāng)做救星一樣看待甚至供奉的時(shí)候，這意味著什么呢？

教育是什么呢？教育自古以來肩負(fù)著兩個(gè)偉大的使命，就是培養(yǎng)人的高尚靈魂和智慧的腦袋。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，不光要把釀造高尚靈魂的“道理”與生成智慧腦袋的“知識”告訴孩子，更重要的是要使這樣的道理與知識有個(gè)“實(shí)體化”的過程。

實(shí)體化，就是落實(shí)，而不僅僅停留在“口頭”“知道”這樣的層面，要深入到人的心中、血液里、靈魂里，成為他們生命的一個(gè)組成部分。換一個(gè)說法，實(shí)體化就是將所學(xué)變成個(gè)人的實(shí)在經(jīng)驗(yàn)。讓品格融入心靈，也就是成為“人”，品格心靈化；讓知識化為智慧，也就是成為“才”，知識智慧化。這就是古人講的“知行合一”，“知道”與“行為”合二為一。我認(rèn)為這正是現(xiàn)行教育的缺失之處。怎樣才能解決這個(gè)問題？怎樣操作，才能達(dá)到“知”與“行”真正意義上的合一？

從這個(gè)意義上講，李圣珍老師，她是在拯救呢，還是在教育？

我們看到，李圣珍老師考慮的是“人”的部分，很少涉及“才”的部分，在知識的傳達(dá)方面，她采用的是傳統(tǒng)的方法。中國教育要“人”與“才”一起改變才行，要是只有“人”沒有“才”，這個(gè)教育還是無法完成它的使命。我們這樣一個(gè)占世界人口五分之一的國家，50多年中連一個(gè)世界級的人文與科學(xué)方面的“才”都沒培養(yǎng)出來，這是極其可悲的事情。

現(xiàn)在中國真正的教育應(yīng)該做什么呢？就是讓戰(zhàn)爭不再發(fā)生，不讓孩子成為“病人”，讓他們每個(gè)人都能找到自己的幸福。而找到幸福的首要條件就是教育者徹底認(rèn)清知識與智慧的本來面目，認(rèn)清二者之間的關(guān)系，這樣才能使孩子幸福地學(xué)習(xí)而不是痛苦地學(xué)習(xí)。我認(rèn)為教育的先鋒應(yīng)該做這樣的事，而不是把傳統(tǒng)教育整壞了的孩子治好，再去讓他重新受那種教育。不只是拯救，重要的是讓“拯救”這樣的事不再發(fā)生。