人類(lèi)生活根本的問(wèn)題是“愛(ài)與恨”，長(zhǎng)期以來(lái)“愛(ài)與恨”一直被心理學(xué)給忽略  了，直到二十世紀(jì)產(chǎn)業(yè)為了增進(jìn)工作效奉，職場(chǎng)上的人際關(guān)系也開(kāi)始被注意，并要求  必須把勞動(dòng)者當(dāng)作“人”來(lái)看待，緊隨著臨床心理學(xué)或社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展，對(duì)于人  的關(guān)心日漸增加，相對(duì)地，人們對(duì)于“愛(ài)與恨”也更為深入地探討。

心理學(xué)被稱為“行為的科學(xué)”，例如憤怒或恐懼時(shí)心臟的跳動(dòng)如何，說(shuō)謊時(shí)皮  膚對(duì)電氣的抵抗如何變化……等，像這些感情表現(xiàn)的存在條件與憤怒的關(guān)系之外，  實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家?guī)缀醪荒芴幚碚嬲母星閱?wèn)題，如愛(ài)與恨、嫉妒或者歡喜與悲傷。

也因此，研究愛(ài)與恨的少數(shù)心理學(xué)家，不論是心理學(xué)家麥獨(dú)（William Mc Dougall）或是精神分析學(xué)派的創(chuàng)派祖師爺佛洛伊德（Sigmund Freud），還行其  他法國(guó)學(xué)者們都十分重視“異?！毙睦?，也強(qiáng)化了病理法的重要性，但關(guān)于“愛(ài)與恨”心理學(xué)的議題，常不被正統(tǒng)派的心理學(xué)者所重視，另一方面，許多人認(rèn)為與其  要用學(xué)術(shù)來(lái)分析，倒不如當(dāng)作文學(xué)來(lái)處理更浪漫。

事實(shí)上，近年來(lái)不論從自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)、人文，還是社會(huì)科學(xué)的范疇，對(duì)人類(lèi)  “共生”中“愛(ài)與恨”的問(wèn)題必須與哲學(xué)、倫理學(xué)的傳統(tǒng)相連，并延伸到生物學(xué)、生理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)、實(shí)驗(yàn)心里學(xué)的研究，一直探討到文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)以及其他社會(huì)各科學(xué)，共同來(lái)編造成果。

共同生活對(duì)正常人而言，就像空氣、食物、性欲、睡眠是一樣重要且必須的，人類(lèi)除了需要共同生活，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生企求共同生活的情緒，但人世并非經(jīng)常企求與別人共同生活的，就像營(yíng)養(yǎng)可口的食物，雖是生命不可缺的，但是一旦份量過(guò)多就會(huì)令人失去食欲，同樣地，人雖喜歡活動(dòng)，但活動(dòng)后則希望休息，而共同生活的要求亦然。有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生希望跟對(duì)方分離的欲求，不過(guò)這種傾向的產(chǎn)生，并不意味著人沒(méi)有共同生活的傾向，然而為了要共同生活，只具備共同生活的欲求仍然不夠，就像要燃燒一堆木柴，一根火柴是不夠的，就算可行，也要看木柴是否干躁、有沒(méi)有風(fēng)等種種因素聚合而成。

偏見(jiàn)并非與生俱來(lái)

一般被認(rèn)為是“壞蛋”的，幾乎都是由恨產(chǎn)生，且喜歡把“罪惡”與“病苦”嫁禍于人，這自古以來(lái)就不是什么稀奇的新鮮事，由此可見(jiàn)，偏見(jiàn)并非與生但來(lái)，而是隨生活經(jīng)驗(yàn)增加的，甚至從孩童時(shí)期就由父母或周遭的人注入了偏見(jiàn)的教育。偏見(jiàn)與壞人既然是后大造成的，那么當(dāng)然也可以靠后天來(lái)加以克服，只要我們可以設(shè)法消除充滿偏見(jiàn)的教育環(huán)境，消除制造“壞人”的社會(huì)條件，那么所謂的“偏見(jiàn)”與“怨恨”便可消滅了。

現(xiàn)今的社會(huì)仍舊存著“代羊羔羊”的情形，尤其面臨危機(jī)，譬如戰(zhàn)爭(zhēng)、震災(zāi)、饑荒、革命、金融海嘯經(jīng)濟(jì)大恐慌時(shí)，惡徒便開(kāi)始橫行。為什么被稱為“惡徒”?因?yàn)閻和讲⒉恍枰裁凑?dāng)?shù)睦碛删湍軐?duì)其他人或團(tuán)體加以攻擊或責(zé)難，其中“惡婆婆”角色的污各化，就是在這種偏見(jiàn)與怨恨下而存在。

恨意的產(chǎn)生

在“惡徒化”的動(dòng)機(jī)里，其實(shí)只隱藏著恨意，而這種恨意又是如何產(chǎn)生的呢?一、恐怖與不安。若人常陷在恐怖與不安的狀態(tài)中，就會(huì)失去理性的判斷，甚至類(lèi)似“被害妄想癥”的心理便會(huì)產(chǎn)生作用——如媳婦長(zhǎng)期受婆婆的凌虐，便有可能產(chǎn)生這樣的狀況。

二、欲望不能滿足。這也是產(chǎn)生恨的原因之一，人因欲望得不到滿足便產(chǎn)生不安，因不安接著就產(chǎn)生了攻擊，但惡徒的情形卻不盡然，他的攻擊往往不是針對(duì)欲望得不到滿足的真正原因，而是以偶然碰到的對(duì)象為目標(biāo)，且多半沒(méi)有什么具體的理由。

三、自己有罪惡感，但怪罪于外界的力量。像希特勒可能就是個(gè)最會(huì)指定“惡徒”的人，原因是他內(nèi)心有著深切的罪惡感，他把不道德的心理表現(xiàn)在外，于是就對(duì)猶太人加以種種的壓迫和虐待，回到婆媳問(wèn)題上，可能就是婆婆不甘失去了兒子，而痛恨媳婦。

四、為了保衛(wèi)自己或希望自己比別人強(qiáng)。如果有這樣的念頭產(chǎn)生，也可能產(chǎn)生惡徒，如媳婦一旦熬成婆后，也會(huì)不自主地變成惡婆婆。