這是什么意思，這兩者有什么區(qū)別呢？

我們來看看香港著名人體攝影模特鐘阿嬌的驚世名言“很傻很天真”就知道了。

“很天真”，其中“很”，用來指代修飾具體的實物（實），是可以進(jìn)行變化的，比如很天真可以變成很虛偽。

“天真”，則是名稱（名），是不變的，不管在什么時候都是天真，雖然有時候是觀眾天真，有時候是演員天真，但無論什么時候，天真就是天真。

惠施強(qiáng)調(diào)的就是“很天真”的“很”，而公孫龍，強(qiáng)調(diào)的就是“很天真”的“天真”。

額外插一句：我覺得，隨著時代的變遷，“名”的含義是可以進(jìn)行變化的，比如“打醬油”。

按照惠施的理論，“打”，是相對的，可以打醬油，也可以打陳醋，還可以打白酒。

按照公孫龍的理論，“醬油”永遠(yuǎn)是醬油，無論到什么時候，還是醬油，不可能變成芝華士威士忌。

但是“打醬油”在今天的中國的的確確還代表了另外一層含義，這個詞代表的這個特定含義，是無法用其他名稱來取代的，比如說“打陳醋”。

由于這是因為時代變遷而出現(xiàn)的新的問題，我們就不再難為惠施和公孫龍了。

繼續(xù)回來，上升到理論的高度，惠施強(qiáng)調(diào)實際事物是可變的、相對的這個事實，公孫龍則強(qiáng)調(diào)名是不變的、絕對的這個事實。

惠施的相對概念，主要可以分為兩個：

第一個叫做大和小，第二個叫做同和異。

我們先看第一個概念：大和小。

什么是大，什么是?。窟@是一個相對的概念。

一滴水，相對水分子，就是大；同樣一滴水，相對海洋，卻是很小。

莊周作為惠施的好朋友，也講到過一個類似的故事：

說是有一年漲水了，周圍都給淹沒了，因此河變得很開闊，河里的河神也得意洋洋，覺得自己的勢力范圍無人能比。

有一天，河神趁著水順流東下，到了北海，在北海里遇到了海神。

河神這才發(fā)現(xiàn)，他以前覺得他的河已經(jīng)很大了，可是比起海洋來，實在太小了。于是他以極其羨慕的語氣和海神說話，不過海神卻對他說，我的海洋如果和天地相比較，也不過是裝滿糧食的倉庫里的一粒米而已，所以，也不能說海洋很大。

接著看第二個概念：同和異。

首先是小同異。

人都是動物，因為人人都是動物，所以黃種人白種人黑種人都相同，這個是“同”。

但人是動物，狗狗貓貓不是人，所以狗狗貓貓都和人不一樣，這個是“異”。

接著是大同異。

世界上的動物，不管是什么物種，都是動物，人狗貓都是動物，這個是“同”。

世界上的動物，單看個體，每一個都有自己獨特的個性，人狗貓都各不相對，這個是“異”。

這個觀點就是名家非常著名的“合同異之辯”。

大同而與小同異；此之謂小同異。萬物畢同畢異；此之謂大同異。

講完了惠施，我們再說名家的另外一個領(lǐng)袖公孫龍。

從上面公孫龍在秦趙合約上的表現(xiàn)，我們就能看出他善于詭辯，事實上也的確如此。

公孫龍有一個很著名的故事，叫做“白馬非馬”。

話說有一天，公孫龍騎著一匹白馬要出城門，守關(guān)的士兵說“馬不準(zhǔn)過”。

公孫龍則回答說：“我騎的是白馬，白馬不是馬”。士兵瞠目結(jié)舌，說不過他，公孫龍就騎著馬過去了。

前面也說到了，公孫龍強(qiáng)調(diào)的是名的絕對性，天真就是天真，醬油就是醬油，馬就是馬，白馬就是白馬……

對于這個白馬不是馬的觀點，公孫龍可是上升到了理論的層次的，他的主要論據(jù)有三點。

第一，白、馬、白馬都不同。

這是什么意思呢？

意思就是“馬”是一種動物，“白”是一種顏色，“白馬”，就是一種顏色加一種動物。動物、顏色、顏色加動物，這三者都不一樣。

所以，白馬不是馬。

馬者。所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白馬非馬。

第二，馬、黑馬、黃馬、白馬都不同。

這是什么意思呢？

意思是馬包括了所有的馬，不管顏色是黃的，黑的還是白的，但白馬只是指的白顏色的馬，不包括其他顏色的馬。

比如你要找一匹馬，那么不管黑的，黃的，或是白色的都行。但你說要找一匹白馬，那就只能找白色的了。

所以，白馬不是馬。

求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。故黃黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬審矣。馬者，無去取于色，故黃黑皆所以應(yīng)。白馬者有去取于色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應(yīng)耳。無去者，非有去也。故曰：白馬非馬。