假設(shè)本地人辯贏了，這就能證明本地人的意見一定正確嗎？難道本地人，人人豪爽大方？

假設(shè)外地人辯贏了，這就能證明外地人的意見一定正確嗎？難道外地人，個個都遵紀守法？

我們再假設(shè)，外地人和本地人中間，有一方的意見是正確的，或者都正確，或者都不正確，雙方都不能決定，那么，讓誰來決定呢？

誰都不能決定。

如果和本地人意見相同，怎么決定？

如果和外地人意見相同，又怎么決定？

如果和本地人外地人意見都相同，該怎么決定？

如果和本地人外地人意見都不相同，又該怎么決定？

……

所以這個辯論根本就得不出最后的結(jié)論，也不能判斷誰是誰非，因為無論本地人和外地人，都是站在自己片面的觀點上，來否定對方。

明白了這一點，就達到了第一個層次。

不能得出誰是誰非還不夠，要知道本地人外地人為這個話題吵了可都快一個世紀了。要想徹底解決這個問題，我們就要依靠莊周所說的第二個步驟，也是進入一個更高的層次，用道的眼光來看問題。

莊周講了一個小故事來說明這個更高的層次。

森林里有一顆參天大樹，紋理緊密，乃是上好的材料，后來被樵夫看中，砍倒做成了一張漂亮的桌子。”

那么從大樹的角度看，就是毀滅，如果從桌子的角度看，那就是新生。

從道的角度看，就無所謂毀滅和新生，所謂毀滅新生就像春去春又回那樣，無非都是自然現(xiàn)象罷了，而自然萬物的最根本特點就是有始必有終，有終必有始。

我們再來看看上海的這個“熱點”話題，其實關(guān)于這個話題的最終答案就在小學(xué)語文課本的一篇課文里。

青蛙坐在井里。小鳥飛來，落在井沿上。青蛙問小鳥：“你從哪兒來呀？”小鳥回答說：“我從天上來，飛了一百多里，口渴了，下來找點水喝?！鼻嗤苷f：“朋友，別說大話了！天不過井口那么大，還用飛那么遠嗎？”小鳥說：“你弄錯了。天無邊無際，大得很哪！”青蛙笑了，說：“朋友，我天天坐在井里，一抬頭就看見天，我不會弄錯的?！毙▲B也笑了，說：“朋友，你是弄錯了。不信，你跳出井口來看一看吧?！?/p>

子獨不聞夫井之乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還、蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨井之樂，此亦至矣?！肚f子·秋水》）

不管本地人還是外地人，都是人，人人都一樣，都難免會有這樣那樣的缺點，區(qū)別只是有些缺點在每個人看上去程度不一樣罷了，僅此而已。

為這個話題而去爭論，就像井底的青蛙一樣，把自己片面的觀點當(dāng)做一片天，就以為天只有井口這么大。

如果能跳出井口，就會發(fā)現(xiàn)，這場爭論實在是沒有存在的必要，因為天很大。

最后我們發(fā)現(xiàn)，這個上海的“熱點”問題的最終解決方案，并不是得出一個明確是非的結(jié)論，而是這個問題本身被取消了。

在一個人的一生中，總是會有一些不如意的事情，這些都叫做問題。莊周的道家思想并不能使得不得志的人變得得志，也不能使那些不如意的事情都變得盡如人意，說到底，就是不能解決問題。

但道可以讓我們到達一種超然的精神境界，對于達到這種境界的人，這些問題不再是問題，因為這些問題可以被取消，人生中總是有很多問題是不可能被解決而可以被取消的。

比如，

我們做不到富甲天下，我們可以做到知足常樂。

我們做不到艷冠群芳，我們可以做到美麗自信。

我們做不到長生不老，我們可以做到坦然面對衰老和死亡。

這種精神境界，用莊周自己的話說，可以概括為十六個字：

游于逍遙，

論以齊物，

超乎象外，

得乎其中。