再者呢，怎么能夠做到名副其實呢？

答案就是用效果來檢驗，檢驗一個作家，就去看他的作品，檢驗一個歌手，就去聽她的歌，檢驗一個籃球運動員，就去看他的比賽成績。

所以這個檢驗標(biāo)準(zhǔn)只能來源于實的內(nèi)容。

要是用鬧緋聞去檢驗作家，用整容去檢驗歌手，或者用拍廣告搞車震去檢驗籃球運動員，結(jié)果還是去買了一張放滿了杯子的茶幾。

當(dāng)然，君王也不用自己親歷親為去檢驗，為這個檢驗的人也定義好名，實，和標(biāo)準(zhǔn)就行了。

所以不必是天才圣人才能做好君主，也不用君主事事作為表率。只要不是癡呆，用這套方法，國家都能治理好，只要君主把賞罰的權(quán)力掌握好就行，因為趨利避害是人性的一方面，人人都喜歡追逐利益而逃避懲罰。

不用空談什么仁義道德，也不用講什么因為愛所以愛，只要做到了賞罰分明，便可以做到令行禁止，雖然很現(xiàn)實，但是很有效。

凡治天下，必因人情。人情者，有好惡、故賞罰可用。賞罰可用，則禁令可立而治道具矣。

看上去韓非的方法很完美，實行起來也不難，但實際上他在這里疏忽了一點，正是這一點最終要了他的命。

這一點就是荀老師在周禮4.0中加入的一個非常重要的觀點：人除了理智，還有情感。

君主也是人，所以對于君王來說，理智和情感同時存在。按理智來說，事事都應(yīng)該按照法的定義去做，能做到當(dāng)然很好。可是還有情感，無論基于情感的表現(xiàn)在別人看來是對還是錯，都的的確確地存在，不能被完全忽略。

所以君主做事，理智上也知道該怎么做，但考慮到情感，有時候還是會做出相反的決定。這也是為什么后來有那么多太監(jiān)、奸臣明目張膽地胡作非為，卻沒有按照法律規(guī)定受到懲罰的根本原因。

法，不外乎人情。

要想真正解決這個問題，權(quán)勢就不能集中在君主一個人身上。

韓非在秦國如魚得水，事業(yè)蒸蒸日上，備受嬴政重用，卻引起了李斯極大的嫉妒。李斯覺得自己這是在引狼入室，本來自己正處于事業(yè)的上升期，可該死的韓非一來，就全給毀了，韓非倒是欣欣向榮，天天向上，可我的明天又在哪里？

必須除掉韓非，千秋功業(yè)只能由我李斯來完成！

于是李斯聯(lián)合被韓非嘲笑打擊過的貴族，屢屢在嬴政面前誣陷韓非，說他是韓國貴族，將來肯定會站在韓國那邊對付我們，現(xiàn)在不除掉他，將來必成大患。

韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不如以過法殺之。

嬴政無論多么雄才大略，終究還是人，這么多親近的人天天給他灌輸韓非的負(fù)面消息，多多少少都聽進(jìn)去了，理智終于敗給了情感。

韓非被投入了監(jiān)獄，最終被逼自殺，年僅四十七歲。

二十五年以后，害死韓非的李斯因為遭到同僚趙高的嫉妒，被秦二世胡亥判腰斬，滅三族。

歷史在這里給這師徒三人開了一個黑色的玩笑。

儒家大師荀況培養(yǎng)了對頭法家的創(chuàng)始人，這個法家創(chuàng)始人卻死于和自己朝夕相處的師弟之手，而這個師弟生平最崇拜的人就是被他害死的師兄，最終，師弟收獲了和師兄同樣的結(jié)局。

韓非雖然死了，但是他的法家理論在秦國得到了徹底的發(fā)揚光大，秦國正是依靠他的理論，軍事強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，令行禁止，最終一步一步統(tǒng)一了全中國。

不知道這對于死去的韓非，算是一個安慰，還是算一個諷刺？

秦國雖然實現(xiàn)了統(tǒng)一，可是很短命，只經(jīng)歷兩位皇帝便宣告結(jié)束，距離秦始皇千秋萬世的理想可差得實在太遠(yuǎn)了。可見法家思想可用來強(qiáng)國統(tǒng)一，卻不太適用于治理一個統(tǒng)一的國家，接任的漢朝一開始便吸取教訓(xùn)，采用了另外一大門派的思想：與民休息，無為而治，這就是道家。