大家普遍認(rèn)為君子斗不過小人，君子明事理、為大義，精力和智慧大多用在如何安邦、治國、富民、修習(xí)上，很少顧及提防暗箭；而小人謀私貪利、嫉賢妒能，必然將精力和聰明用在如何混淆是非、顛倒黑白、造謠中傷上。而且，當(dāng)君子遭小人暗算時(shí)，因致力于正事而無暇保護(hù)自己，還大度地“沉默是金”，以為事實(shí)真能“說話”；而小人卻有空四處活動(dòng)、造謠生事，瞞上欺下，于是“三人成虎”，是也成非，非也成是了。如此兩軍對壘，似乎君子就處于弱勢了。

 小人自古便猖狂

中國的歷史上不乏這么一章“小人史”，小人居然是打壓不倒，已經(jīng)值得用“史”來記載了。這是由封建政治的專制性和暗箱操作性決定的，封建帝王為了穩(wěn)坐江山，想盡一切消除可動(dòng)搖自己地位的隱患，而有意識(shí)地制造各種政治陷阱，這就為小人的猖狂營造了良好的政治氛圍，那些忠于朝廷卻不得帝王信任的君子反而成了小人攀權(quán)附貴的犧牲品。

歷史上君子敗給小人的事例數(shù)不勝數(shù)。戰(zhàn)國時(shí)期趙國名將廉頗、李牧，當(dāng)年也是戎馬倥傯、南征北戰(zhàn)，為趙國立下了汗馬功勞，可是趙王身邊的奸佞小人郭開、韓倉等人就喜歡在趙王面前玩兒手腳，使得廉頗只能流亡到異國他鄉(xiāng)當(dāng)“寓公”，在百無聊賴中郁郁而終；而李牧則不幸遇害，抱恨終生。再如燕國名將樂毅，曾是五國聯(lián)軍的統(tǒng)帥，攻下齊國七十余座城池，幾乎要亡了齊國，為燕國洗去昔日遭齊入侵之恥?？山?jīng)燕惠王身邊的小人一挑撥、一搗亂，這樂毅便有了性命之憂，只能逃亡趙國，想要平定齊國的夙愿就此付諸東流。

還有唐朝的高仙芝和封常清，他們在“安史之亂”爆發(fā)后奉命據(jù)守潼關(guān)，對于叛軍的兵鋒甚銳、來勢兇猛情形來說，不得不持重待機(jī)，堅(jiān)壁不戰(zhàn)。在當(dāng)時(shí)的形勢下，可以說是最好的戰(zhàn)略部署。如果這種戰(zhàn)略可實(shí)施，那潼關(guān)或許還有保留的可能，唐明皇或許不用“千乘萬騎西南行”，逃命去往四川做“太上皇”了。可是經(jīng)幾個(gè)奸佞之徒那么一攪和，唐明皇竟然賜高、封二人喪師失地、畏葸不戰(zhàn)的罪名，并將其殘忍殺害，結(jié)果導(dǎo)致軍心動(dòng)搖。此時(shí)大勢已去，又逼得繼任者哥舒翰為了避免重蹈高、封兩人之覆轍，而投降于賊酋安祿山。潼關(guān)最終失守，京城長安最終落入叛軍之手，局面糜爛，不可收拾。小人亂政、奸佞受寵的惡果不堪設(shè)想！  

而曹魏名將鄧艾之死，是其同僚、無恥之徒鐘會(huì)陷害的結(jié)果。鄧艾率敢死隊(duì)翻越人跡罕至的崎嶇陰平，出奇制勝，兵臨成都，立下平蜀第一功，這讓身為主帥的鐘會(huì)覺得特沒面子。這個(gè)當(dāng)年曾經(jīng)陷害過大思想家嵇康的惡人，此時(shí)已是妒火中燒，于是給鄧艾父子安上了個(gè)“謀反”的罪名，妄加誅殺。所幸的是“天道有常，報(bào)應(yīng)不爽”，鐘會(huì)自己最終也沒有落得好下場，不久便死于更有手段的司馬昭之手，罪名與鄧艾相同，也是“謀反作亂”。南齊名將、時(shí)任南兗州刺史的王敬則之死，則是其東床快婿、著名詩人謝朓告密邀寵的結(jié)果。當(dāng)時(shí)昏庸殘暴的齊明帝對王敬則有頗多的猜忌，王敬則因忠于朝廷，而不免對齊明帝有些嘮叨，由此雙方關(guān)系日趨緊張。在這種情況下，那位文才超群的詩人謝朓，為了擺脫干系，從皇帝那里討一份殘羹冷炙，便不惜出賣親情，誣告其岳父“懷有異志”，致使王敬則不明不白做了刀下冤魂。而謝朓卻用岳丈大人的鮮血從朝廷換回一頂大大的官帽，被破格提升為尚書吏部郎。這位寫過“二百年來無此詩”的大詩人，雖然才華橫溢，甚至得到了李白的賞識(shí)，但在人品方面卻有抹不掉的污點(diǎn)，同樣是沾染了中國封建政治的惡習(xí)劣行——寡廉鮮恥，損人利己，投機(jī)鉆營，落井下石。

顯而易見，縱觀中國歷史，君子和小人相斗，往往是小人贏而君子敗。因?yàn)橛褂孤德禌]有一技之長的小人，卻能夠憑借八面玲瓏、搖唇鼓舌使自己飛黃騰達(dá)、左右逢源。會(huì)做事不如會(huì)做人，有功勞不如沒功勞，英雄豪杰、功臣元?jiǎng)淄簧紩?huì)四處碰壁、歷盡坎坷，有的甚至付出慘痛的代價(jià)；然而無能之輩、奸佞之徒卻能春風(fēng)得意、稱心如愿，或當(dāng)大官，或撈大錢，這可說是小人自古便有了自己的生存之法則，直到現(xiàn)在仍舊猖狂于社會(huì)的各個(gè)角落。

 君子自身的缺陷，小人猖狂的資本

君子的志向是成就一番大事業(yè)，而小人考慮的是如何去打倒對自己有妨礙的人。君子常常顧全大局，維護(hù)大局，而小人卻可以為得到自己的利益破壞大局。君子遵守社會(huì)道德規(guī)范來做事，而小人則不擇手段。君子做事講原則，小人則拉幫結(jié)派，依附權(quán)勢。君子是考慮如何做事，小人是考慮如何對付人。

君子謀事不謀人，小人謀人不謀事。君子做不到時(shí)時(shí)刻刻防備小人，小人卻時(shí)刻不忘算計(jì)君子。君子在追求自己的事業(yè)時(shí)，做事光明磊落，大公無私，認(rèn)為正義掌握在自己手中，對小人就毫無戒備了，一旦發(fā)現(xiàn)小人的過錯(cuò)就敢于當(dāng)面指責(zé)。小人則做一些小動(dòng)作，暗地里搗鬼?！懊鳂屢锥?，暗箭難防”，所以說，君子斗不過小人。

君子不忍則破壞大局，小人不怕則破壞一切。君子和小人各有各的奮斗目標(biāo)。識(shí)大體，顧大局，乃是君子之為，當(dāng)個(gè)人利益影響到大局時(shí)，君子往往是全部的或部分地放棄自己的個(gè)人利益。小人在考慮個(gè)人利益時(shí)不會(huì)顧及大局的利益，甚至不惜以破壞大局利益為代價(jià)換取個(gè)人利益。

君子堅(jiān)持操守，小人則是不擇手段。君子不僅僅受社會(huì)環(huán)境的約束，更多的是受一種自我約束。任何道德、法律在小人面前都是那么微不足道，為了達(dá)到自己的欲望，小人什么都愿意干。法律、道德約束的是有良知的人，對于那些良心喪盡，沒有一絲責(zé)任感的無恥之徒來說，法律、道德只不過是幾句空話。因此，君子的目標(biāo)往往遙不可及，而小人的目標(biāo)卻偏偏能實(shí)現(xiàn)。原因在于君子時(shí)刻遵守社會(huì)規(guī)范，而小人做事毫無顧忌；君子做事講究原則，而小人做事不顧及原則性，且極具靈活性，這種靈活性使得小人什么事都得心應(yīng)手。君子有惻隱之心，而小人以虐人為快。君子對小人不免也會(huì)產(chǎn)生惻隱之心，因?yàn)樾∪松朴趥窝b。一旦他們的伎倆被君子識(shí)破，他們便會(huì)向君子搖尾乞憐，裝出一副可憐巴巴的丑樣子。善良君子總是會(huì)被小人的虛情所打動(dòng)，然后只是希望他們改正錯(cuò)誤。小人為達(dá)到個(gè)人目的不擇手段，甚至完全可以置社會(huì)規(guī)范于不顧，更毋庸說仁愛之心。君子在懲罰小人時(shí)總會(huì)給小人留一條出路，但小人在打擊君子時(shí)卻要趕盡殺絕。

君子做事講究原則，小人依附權(quán)勢辦事。做事堅(jiān)持原則是君子胸懷坦蕩的表現(xiàn)。小人自知在真才實(shí)學(xué)方面不及君子，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)就不得不與君子用相異的方式。君子堅(jiān)持原則，每件事都要按其是非曲直處理，卻忽略了自己的支持者和擁護(hù)者，這就導(dǎo)致君子勢單力薄，孤軍奮戰(zhàn)。而小人總是依附權(quán)勢，拉幫結(jié)派，一方有難，呼吁八方。面對這樣的布陣格局，正人君子又如何能勝？俗話說：猛虎難敵群狼。正人君子是猛虎，而他只依靠自己的力量與小人對抗?？尚∪耸菒豪前。麄兛偸抢瓗徒Y(jié)派，拉攏更多的狼對付這只猛虎，懸殊的力量對比最終導(dǎo)致了正人君子的陣亡。

正因?yàn)檫@個(gè)緣故，人們在翻閱歷代的經(jīng)史典籍時(shí)，看到的內(nèi)容幾乎都是教人如何為人處世的，卻很少有教人如何做事的。它們時(shí)刻向人們提醒：只要會(huì)做人，就相當(dāng)于擁有了全部，否則你能力再強(qiáng)，功勞再大，貢獻(xiàn)再多，也難免遭到小人陷害，功虧一簣，甚至身首異處。但是現(xiàn)今社會(huì)，已經(jīng)不再允許有這種情況出現(xiàn)，所以呼吁大家：作為君子，要想生存就必須勇敢地站出來同小人做頑強(qiáng)的對抗，對付流氓必用流氓的手段，同樣對付小人也必然要用小人的手法。假如你彬彬有禮地面對一個(gè)行兇的暴徒，那么你就正好成全了暴徒的暴行。