林黛玉是自尊的，自尊的林黛玉者才是真正的林黛玉。進(jìn)賈府的第一天，她就下定決心，步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，她怕被人恥笑，怕丟了自尊。這就是她經(jīng)?！皭懒恕钡木壒?。林黛玉的自尊，我想大部分人也不會(huì)否認(rèn)，只是不明白，某些紅學(xué)家，分析黛玉其他性格的時(shí)候，就偏偏忘記了她的這個(gè)性格！

紅學(xué)家們這樣誤讀林黛玉，可能與《牡丹亭艷曲警芳心》那一回文字有關(guān)。書(shū)中寫(xiě)道，林黛玉聽(tīng)了《牡丹亭》的曲文，想起《西廂記》的曲文，又想起了古代詩(shī)詞的“水流花謝兩無(wú)情”、“流水落花春去也，天上人間”這兩句，因而仔細(xì)忖度，不覺(jué)心痛神癡，眼中落淚。

《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)代評(píng)論者借此大做文章了，他們說(shuō)共讀《西廂》以后，寶黛之間的感情就從兄妹之情上升成了愛(ài)情了。他們說(shuō)林黛玉聽(tīng)《牡丹亭》的第四段唱詞，從感慨，到自嘆，到心動(dòng)神搖，最后如醉如癡，一步比一步深地掀起感情波瀾。他們說(shuō)林黛玉還接著聯(lián)想到《西廂記》里的“流水落花”、“閑情萬(wàn)種”，這也是慨嘆愛(ài)情的名句，兩個(gè)名劇的幾段著名唱詞，都是追求愛(ài)情，追求青春幸福，這就不能不使得林黛玉“心痛神癡，眼中落淚”了。

說(shuō)到這里，不禁想問(wèn)，曹公原文引用“水流花謝兩無(wú)情”、“流水落花春去也，天上人間”的這兩句為什么沒(méi)有引出來(lái)說(shuō)明問(wèn)題呢？因?yàn)檫@兩句與“愛(ài)情”沒(méi)有關(guān)系！總結(jié)一下當(dāng)代一些評(píng)論家的研究方法，將會(huì)是很有意思的一件事，他們的基本方法是斷章取義，就是對(duì)自己有用的證據(jù)一引再引，對(duì)自己沒(méi)用或者不利的證據(jù)視而不見(jiàn)，或者干脆就抹殺！有位紅學(xué)家，到福州講紅學(xué)，她是擁黛抑釵的，我問(wèn)她，為什么同是脂硯的評(píng)語(yǔ)，贊揚(yáng)林黛玉的就一引再引，贊揚(yáng)薛寶釵的就只字不提呢？她沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題，只是說(shuō)脂硯的評(píng)語(yǔ)她只信六成，因?yàn)榧词故侵庍@樣曹雪芹親近的人，也不是能全部理解曹雪芹的。誠(chéng)然，脂硯不可能完全理解曹雪芹，但脂硯的評(píng)語(yǔ)是經(jīng)過(guò)曹公“欽定”的，也就是說(shuō)脂硯的評(píng)語(yǔ)（不包括后人壬午年以后的評(píng)語(yǔ)）是可以看做曹雪芹對(duì)曹雪芹的理解，如果曹雪芹對(duì)曹雪芹的理解，你只相信六成，那讀者對(duì)你對(duì)曹雪芹的理解，又該相信多少呢？

其實(shí)，上述的那句詩(shī)句和那句詞句非常非常重要。兩句話加上去，就很容易明白了，使林黛玉“心痛神癡”而“眼中落淚”的是那種宇宙滄桑感，這與林黛玉寫(xiě)的《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《桃花行》是一致的，這與古人的《滕王閣序》、《秋聲賦》、《赤壁賦》、《春江花月夜》也是一致的。你說(shuō)它與愛(ài)情沒(méi)關(guān)系嘛，它寫(xiě)盡人生沉浮不定，寫(xiě)盡人間悲歡離合，又正是愛(ài)情的實(shí)體；你說(shuō)它與愛(ài)情有關(guān)系嘛，它又不盡是寫(xiě)愛(ài)情的。所以林黛玉讀了《西廂記》，聽(tīng)了《牡丹亭》不是更渴望得到寶玉的愛(ài)，而是感嘆人生而已。

當(dāng)然，也有人認(rèn)識(shí)到，《紅樓夢(mèng)》不是一部“才子佳人”式的小說(shuō)。為了證明自己眼中的《紅樓夢(mèng)》不是才子佳人小說(shuō)，那只能給林黛玉一點(diǎn)區(qū)別與以往小說(shuō)的特征，這就是她與寶玉的“思想基礎(chǔ)”了。他們認(rèn)為這個(gè)“思想基礎(chǔ)”就是反封建。這種想法可能來(lái)自魯迅先生，魯迅先生多次強(qiáng)調(diào)，賈府的焦大是不會(huì)愛(ài)上林妹妹的，他還說(shuō)非洲的原始居民也是不理解林黛玉型的。這里魯迅先生說(shuō)的是愛(ài)情階級(jí)性，說(shuō)白了，就是愛(ài)情是要以門(mén)當(dāng)戶對(duì)做基礎(chǔ)的?，F(xiàn)代的評(píng)論家自然認(rèn)為，門(mén)當(dāng)戶對(duì)思想是封建思想了，而魯迅先生又是反封建的斗士，不會(huì)有封建思想，那么，只能說(shuō)社會(huì)主義的門(mén)當(dāng)戶對(duì)思想，或者新民主主義的門(mén)當(dāng)戶對(duì)思想。

才子佳人小說(shuō)大量出現(xiàn)在明清兩代。清初的李漁不僅寫(xiě)過(guò)《肉蒲團(tuán)》這類(lèi)的才子佳人小說(shuō)，而且給才子佳人作了定義。魯迅先生曾經(jīng)在圖書(shū)館里看了一千多部這樣的小說(shuō)，他概括才子佳人小說(shuō)的特點(diǎn)有兩個(gè)，一是一見(jiàn)鐘情的開(kāi)頭，一是大團(tuán)圓的結(jié)尾。然而，可惜魯迅先生沒(méi)有機(jī)會(huì)看到我們這個(gè)時(shí)代，既不是一見(jiàn)鐘情的開(kāi)頭，也不是大團(tuán)圓結(jié)尾的才子佳人小說(shuō)了。魯迅先生一紙平章之后，現(xiàn)代的《紅樓夢(mèng)》評(píng)論家們當(dāng)然不敢一見(jiàn)鐘情了，也不敢大團(tuán)圓了。同時(shí)也得到一把保護(hù)傘，凡是不以一見(jiàn)鐘情開(kāi)頭，也不以大團(tuán)圓結(jié)尾的小說(shuō)都不是才子佳人小說(shuō)。于是，他們開(kāi)始磨墨，開(kāi)始重寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》了。