《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)代評(píng)論者往往認(rèn)為林黛玉是一個(gè)非?？释麗矍榈呐ⅲ瑒?dòng)不動(dòng)就懷春，她對(duì)愛情抱有不切實(shí)際的幻想，就像包法利夫人一樣認(rèn)為愛情就應(yīng)該像“一只玫瑰色羽毛的巨鳥”，在“詩(shī)的燦爛的天堂里翱翔”，這樣的女人其實(shí)很容易被勾引的。

在這些評(píng)論家的筆下或者口中，林黛玉還是一個(gè)極度空虛、極度寂寞的女人，她活著的唯一目的就是得到別人的愛，一旦失去這個(gè)愛，她就只能自殺了。這樣的林黛玉心甘情愿地成為別人的附庸，沒有人格的獨(dú)立，也沒有獨(dú)立的價(jià)值追求。這樣評(píng)論林黛玉，就像一鍋鮮美的湯里掉進(jìn)了一粒老鼠大便！

真實(shí)的林黛玉又是怎么樣的呢？請(qǐng)看她寫的《五美吟》（按，筆者認(rèn)為六十四回不全部是曹公原著，但這《五美吟》則非曹公不能為也）：

先看《西施》，“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗?！比绻袁F(xiàn)代的愛情觀來看，吳王是愛西施的，你看他國(guó)家可以不要，卻要西施，不可謂愛得不深。不是嗎？段譽(yù)也可能會(huì)因?yàn)橥跽Z(yǔ)嫣而亡國(guó)的。林黛玉卻不要這種愛，她把自己的人格、把自己的人生價(jià)值看得重要，她寧可去“浣沙”！這里有個(gè)很有趣的事，寶玉的大姐當(dāng)了貴妃，現(xiàn)代評(píng)論家們對(duì)她“漫嗟榮辱”，如果需要她“反封建”的時(shí)候，就拼命引用她說宮里是見不得人的那句話，如果要她“封建”的時(shí)候，則說她破壞寶黛愛情，是封建統(tǒng)治者的代表。

再看《虞姬》，“腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對(duì)重瞳。彭黔甘受他年醢，飲劍何如楚帳中?！币袁F(xiàn)代的愛情觀來看，項(xiàng)羽與虞姬也是愛得很深的，林黛玉也不要這種愛情，她認(rèn)為虞姬不是主動(dòng)為項(xiàng)羽殉情，而是“所惡有甚于”殉情者——像彭黔一樣要受“他年醢”，所以“患有所不避也”。

再看《明妃》，“絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工？”從《西京雜記》開始，一般認(rèn)為明妃出宮以后，元帝突然愛上了她。林黛玉則不同，她認(rèn)為元帝不僅不懂得欣賞美麗，還要污辱美麗——把美麗的生殺予奪之權(quán)交給畫工。

再看《綠珠》，“瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥?！边@首是說，石崇一個(gè)沒有人性的人，一個(gè)濫殺美女的人，是不會(huì)愛綠珠的，綠珠也知道，她不是為石崇殉情，而是認(rèn)為孫秀也不是好東西，所以自殺了。這里說得很清楚，一個(gè)不仁的人是不會(huì)愛人的，時(shí)機(jī)一到，馬上就會(huì)現(xiàn)出原形。

最后一首《紅拂》，正面說了林黛玉的愛情觀，“長(zhǎng)劍雄談態(tài)自殊，美人巨眼識(shí)窮途。尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。”林黛玉極贊賞紅拂的“巨眼識(shí)窮途”，說明人生還是可以有追求的，不像現(xiàn)代評(píng)論家所認(rèn)為的林黛玉，一旦說到建功立業(yè)就是受封建思想的毒害了。從這組《五美吟》中，我們可以看到，林黛玉關(guān)心人生的方方面面，包括人的品德，人的事業(yè)，人的自由，人的境界。她為了人生境界而愛，不是為了愛而愛。

林黛玉把寶玉看做知己，就是寶玉有那種境界。她愛寶玉，寶玉必須有至少是潛在的那種境界；她愛寶玉，寶玉必須懂得尊重人；她愛寶玉是三生石畔舊精魂日月熏習(xí)的結(jié)果；她愛寶玉，不是卿卿我我，而是通過幫寶玉寫字應(yīng)付賈政來實(shí)現(xiàn)；她愛寶玉，珍惜寶玉給她的愛，卻非常小心謹(jǐn)慎，生怕自己看錯(cuò)了；她跟寶玉，所謂兩假相逢，必有一真是也。寶玉愛她，她當(dāng)然感激；寶玉不愛她，她也只是把眼淚還盡，回到太虛，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯而已矣。難道藐菇射山婉約若處子的神人，還要死皮賴臉地纏著一個(gè)人？