如何做到這種境界呢？那就是“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”。為什么要尋陶令盟呢？陶淵明在那個亂世，不想做官，但也并沒有說與那時的那個社會決裂，他也還是要生活的。陶淵明為了生活甚至當(dāng)乞丐，他也是想人生有作為的，寫荊軻，寫刑天，“猛志固常在”。他的高風(fēng)表現(xiàn)在“憂道不憂貧”的那一份灑脫當(dāng)中。人如果能生活在塵世當(dāng)中，而不失這一點情趣就是高風(fēng)了，也只有這樣才是高風(fēng)。

莊子哲學(xué)一貫主張“齊物”而后才能“逍遙”。什么是“齊物”呢？就是超越小大，超越聚散，超越悲喜，超越壽夭，超越生死，達到不小不大、不聚不散、不悲不喜、不壽不夭、不生不死的境界，這樣，就能夠“逍遙”了。黛玉曾對湘云說：“正是古人常說的好，事若求全何所樂?！毕嬖普f：“得隴望蜀，人之常情，可知那些老人家說的不錯。說貧窮之家自為富貴之家事事趁心，告訴他說竟不能遂心，他們不肯信的；必得親歷其境，他方知覺了。就如咱們兩個，雖父母不在，然卻也忝在富貴之鄉(xiāng)，只你我竟有許多不遂心的事?！摈煊裥Φ溃骸安坏阄也荒艹眯模瓦B老太太、太太以至寶玉探丫頭等人，無論事大事小，有理無理，其不能各遂其心者，同一理也，何況你我旅居客寄之人哉！”說完這話，如果沒有湘云的話題，黛玉可能又要悲了。但黛玉之悲絕非世人所悲的悲。世人所悲的悲，是因為想要的要不到，想做的做不了，而黛玉明確說不想要太多，不想得隴望蜀。所以，從事上說，是不能求全的，但只你的心是全的，又何必求事事之全呢？心是形而上的，事是形而下的。

所以林黛玉的哲學(xué)是正宗的老莊哲學(xué)。