沒有思考的《紅樓夢》讀者，往往會認(rèn)為林黛玉是個悲苦的人物。我則認(rèn)為林黛玉不是悲苦，而是憂傷。悲苦也者，是一個人對自己不夠自信，對將來也沒有一點(diǎn)信心，是一個弱者的表現(xiàn)，甚至是弱者自甘墮落的表現(xiàn)；而憂傷則是智者有那種先見之明的享受。長長的一部文學(xué)史可以印證這個問題。蘇東坡被貶黃州，已經(jīng)很痛苦，如果他寫前后赤壁賦還是痛苦，不是自作自受嗎？他只是一種惆悵。庸俗的人把“大頑大笑”、“醉生夢死”當(dāng)做快樂，大文豪都把惆悵當(dāng)做享受?！洞航ㄔ乱埂凡皇沁@樣嗎？《秋聲賦》不也是這樣嗎？《故都的秋》也不是這樣嗎？林黛玉寫的《葬花吟》、《桃花行》就是這樣。如果林黛玉一味地悲苦，寫《葬花吟》的前夕就服毒自殺了，則不但《紅樓夢》寫不下去，林黛玉也就沒有她那仙女般的形象了，這樣的《紅樓夢》還是《紅樓夢》嗎？

所以林黛玉既無喜來也無悲，她的哭泣，她的惆悵，她的憂傷，都是她美麗的展現(xiàn)方式。范仲淹不是有句話嗎？不以物喜，不以己悲，林黛玉也應(yīng)該是這樣。這與莊子的思想多么吻合！齊聚散，齊悲喜，至于壽夭、大小、生死，其實(shí)也沒有必要怎么分別。

談到林黛玉的哲學(xué)，有一點(diǎn)還必須強(qiáng)調(diào)，林黛玉其實(shí)不是一個追求虛無縹緲的彼岸世界的人。有位紅學(xué)家說，林黛玉的《葬花吟》說到“天盡頭”，就是想追求一個現(xiàn)實(shí)以外的理想世界。這位先生剛好搬起石頭砸自己的腳。“天盡頭”后面是什么呢？是“何處有香丘”，這里用反問的形式，把話說得很清楚，即林黛玉認(rèn)為，沒有一個理想的彼岸世界！道在此地，不在彼岸，這也是道家的一慣主張，正是現(xiàn)代人常常忽略的重要一點(diǎn)。

林黛玉的菊花詩也能很好地反應(yīng)映她的這種哲學(xué)?！对伨铡肥茄瞿骄罩唢L(fēng)，通首詩不見一個詠?zhàn)?，卻處處在詠?！俺烈簟笔窃仯皩憽笔窃?，“吟”是詠，“題”是詠，“訴”是詠，“說”也還是在詠。伴著詩人之詠，菊的高風(fēng)也就躍然紙上，“繞籬”是菊，“監(jiān)霜”是菊，“對月”是菊，“素”是菊，“秋”是菊，“秀”和“香”也是菊。但林黛玉是“芙蓉”不是菊花，所以在《問菊》里，黛玉對菊還是略有微詞的。“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣開花為底遲”，菊花你這樣孤標(biāo)傲，有誰與你一起歸隱呢？菊花你同樣是開花，為什么偏要開得這么遲呢？“圃露庭霜何寂寞，雁歸蛩病可相思”，圃露庭霜的時候，你不寂寞嗎？雁歸蛩病的季節(jié)，你可對誰相思？這里的菊花，以往的紅學(xué)評論家都說指的是賈寶玉，黛玉把他看成茫茫塵世的唯一知己，希望能與他同隱。然而“一樣開花為底遲”什么意思呢？是叫寶玉從此與世俗合作，參加科舉嗎？顯然不是。也有這樣一種可能，菊花是黛玉自況，問自己“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣開花為底遲”，那這又是什么意思呢？是不是后悔自己的行事，以后要與世俗同流合污了嗎？顯然也不對。菊花就是指菊花，黛玉以芙蓉之高度來批評菊花的。菊花的確有它的高風(fēng)，但要知道這種高風(fēng)從來就沒有離開塵世而存在過。歸隱并不見得就找到了凈土。比如你找個形影不離的知己，是不可能的，如果能夠兩心相印，能夠互相解語，就能“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”了。所以大可不必?cái)[出一副“舉世無談?wù)摺钡母甙撩婺?，“解語何妨片話時”。